第二章 崇文尚武存古风

湖西地区是上古大洪水之后东方人类初诞之地，是古济水、泗水流经之所，是宋元明清时期的黄河故道，是中华民族历史文化积淀最为深厚的地区，从伏羲女娲时代就是人类聚居的部落。微山湖四周有许多伏羲庙，传说中伏羲女娲从东西凫山上滚磨成亲的东西凫山、磨盘山，有一首民谣唱道：

东凫山，西凫山，

天连水来水连天，

多咱哭到黄水干，

黄水干了立人烟。

湖西有一个千年古县叫作单县，因帝舜的老师单父而得名。单父名叫单卷，因善道术、有德行，被尊称为单父。在唐尧虞舜治理天下的五帝时期，单卷和他的部落在这里渔猎、采集、耕作、生息繁衍。他很有才德，受人拥戴。尧经常来向他问政，每次来拜访单卷，都毕恭毕敬，谦虚讨教。后来，尧把天下让给了虞舜，舜执掌天下后，也拜其为师，并诚心要把天下让给他，被单父拒绝。舜再三逊让，单父极力推辞，固辞后隐入南方深山，莫知其处。

在单县老城的仙人湖畔、古护城堤上，有一座四四方方的土台子，称作“琴台”。2000多年前，孔子的两位学生先后来到这里担任单邑的邑宰，一个叫做宓子贱，一个叫做巫马施。宓子贱弹琴取乐，悠然自在，很少走出公堂，为政三年，治理得夜不闭户，路不拾遗；而巫马施在治单父的时候，他事必躬亲，一个人披星戴月，沐雨栉风，特别辛苦。二人的方法不同，但都能把单邑治理得很好，皆成了后世官员效仿的典范。

鱼台县西周时期属极国、茅国，春秋时期属于鲁国的棠邑，是孝贤闵子骞的故里，闵子骞与樊子迟、宓子贱皆为孔子的弟子，同列七十二贤，孔子去世后，弟子们一起守墓三年。之后闵子骞与樊子迟、宓子贱三人相约到棠邑设坛讲学，从学者数百人。因他们的居所相距不过五华里，故而形成了“五里三贤”的佳话。

金乡县是夏朝时期的缗国，因为汉武帝的儿子刘髆封为昌邑王，在一座山前凿墓得金，故改名曰金乡山。金乡的鸡黍镇，是《后汉书》中记载的“鸡黍之约”故事的发生地。东汉年间，山阳郡金乡县人范式与汝南郡人张劭初识于赶考途中，范式得了重病，张劭悉心照料，范式病好了，二人遂结拜为兄弟，并约定日后重阳佳节互访尊亲，以鸡黍相待。此后多年，二人始终恪守此约，诚信不渝。然而，有一年重阳，范式因公务繁忙，未能及时启程，深感愧疚。他深知，若失信于张劭，便是对友情的背叛。于是，范式毅然决定以魂灵赴约，自刎身亡后，魂灵赶至张劭家中。张劭梦中得见范式，醒来后方知真相，悲痛欲绝，随即赶往金乡，为范式奔丧，最终亦因哀伤过度而亡。张劭、范式两位贤士重诺守信、生死之交的故事千古流传。

南部的丰县、沛县、铜山县是商周时代的丰国、沛国、大彭氏国。丰县也叫凤城，相传远古时代有凤凰落于此而得名，应该是古代凤凰部落的一支在这里定居过。有“先有徐州后有轩，唯有丰县不记年”的老谚语，意思是说，在没有轩辕黄帝的时候已经有了徐州，而丰县则在没有历史纪年的时候就已经存在了。铜山位于微山湖南岸、徐州城的城郊四周，因为微山湖中的铜山岛而得名。

湖西地区自古以来便是兵家必争之地，也是历代农民起义的多发地。

秦朝末年，陈胜、吴广在大泽乡起义，大泽乡就是如今的安徽宿州东南刘村集一带。

汉高祖刘邦是沛郡丰邑人，他在芒砀山斩白蛇起义，带领三千家乡子弟反抗暴秦，“以布衣提三尺剑取天下”，建立了汉朝。

而另一位起义的项羽则是泗水郡下相县人，即今天的江苏省宿迁人。

这里还是黄巢起义的地方，唐朝末年，曹州人黄巢举起义旗，反抗朝廷，在这里转战沂州、郓州，势力越来越大，然后才攻取占长安。

1855年黄河大决口，鲁西南以及皖北、苏北灾害严重，农民饥寒交迫，推举张乐行为盟主，号称“大汉盟主”，发动了捻军起义。捻军骑兵纵横驰骋于皖、豫、鲁、苏、鄂、陕、晋、直（冀）八省十余年，极盛时期总兵力达20多万。他们坚持16年英勇斗争，沉重打击了清朝腐朽统治。

在湖西地区，许多村庄的人从小就练习武术，家族传承，自为师友。一为健身，二为防身，三为行侠仗义，除暴安良。

《丰县志》称此地“地临邹鲁，夙有儒风。然俗好刚劲，尚气节，轻剽急疾，虽庸下，莫肯少俯”。意思是这里靠近邹鲁，自古就有儒家君子风尚，但是民俗刚劲，崇尚气节，世世代代有不畏强暴、果敢勇毅、不肯低头的斗争精神。

可以说，在湖西这一片古老的黄土地上，每一寸土地都烙印着中华先民的足迹，且代代相承，没有间断；每一条河流都流淌着无数朝代里黎民百姓奋斗、抗争的汗水与泪腺；每一锨土挖下去，都能挖出一个个精彩绝伦、荡气回肠的历史故事。

湖西地区的许多县都有“天下第一家”——曲阜孔府的田庄，也有挂“千顷牌”“双千顷牌”的大地主庄园，单县著名的百寿坊朱家悬挂着金字双千顷匾，自称“出城巡游数千里，车不轧外姓的地，靴不沾他家的泥。”当然，这里也有世代佃种土地的贫农，不仅要交繁重的地租，还要无偿地为东家干活。也有穷得走投无路的贫民，借一还多，“驴打滚”“利滚利”，总是还不完那“阎王债”。

（未完待续）