汉文帝的 用人之道 朱峰 晚唐诗人李商隐曾写过“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的诗句，表达自己对汉文帝不关心民生、不重视人才的喟叹，这也引出后人对汉文帝处事艺术的讨论。 贾谊少年成名，22岁凭借一篇《论积贮疏》，提出鼓励农业生产的建议，得到汉文帝认可。后来，贾谊又针对汉朝诸侯王势力恶性发展问题，提出分割诸侯王势力的建议。因为触犯当权者利益，许多大臣因此批评贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，于是汉文帝对贾谊逐渐冷落。后来，汉文帝再次召见贾谊，才有了历史著名的鬼神之问。 事实上，这一次召见的重点不在于鬼神，而在于表现汉文帝对贾谊的安慰。汉文帝不是不知道国家的弊病在哪里，而是因为当时他正用心于稳定政局，恢复和发展社会经济，形势不允许他用激烈的方式实施自己的政治构想。 可以说，贾谊在政治思想上是成熟的，但是对施政的方法还认识不足。南怀瑾曾在《历史的经验》中说：如果正式来谈这些问题，皇帝只有骂他一顿，你太不懂事，太年轻；当然那样做，那就不叫汉文帝了，也没有意思了。汉文帝用的是老庄之道，找他来吃饭，安慰备至，然后谈谈鬼话，也算是赞誉有加。 史料记载，汉文帝刘恒在汉初复杂的政治环境，养成了谨慎、沉静的性格，对贾谊的态度也证实了这一点。王勃说“驱贾谊于长沙，非无圣主”，也是认为汉文帝对贾谊的态度不是因为不爱才，而正是爱才的结果。在王勃对这件事的评价中，还有一句话叫做“所赖君子见机，达人知命”。君子能够看到细微的预兆，通达事理的人知道天命。汉文帝是看到了贾谊献策存在的问题，但是贾谊不一定看清了自己的处境，认为自己这么有才华却不被重用是天命，却没意识到所谓的才华，其实是建立在与时势接轨的基础上，并在对时代问题的解决中得到释放。 汉文帝处事的高明，不在于就国事论短长，而在对于贾谊“夜半”召见的急迫，“虚前席”的礼遇，问道言语之间体现出来的殷殷切切。如果贾谊能够领会汉文帝的良苦用心，或许会成就一番事业；但最后因为怀才不遇而抑郁而终，或许说明贾谊还不算是一个完全通达事理的人吧。