江苏作家周游在向《文化周末》投稿时的来信中说：“我家住在高邮湖畔，这里曾有耿庙纪念一个山东人。此人自宋以来一直被高邮人尊为湖神，却不为山东人所知……”

被誉湖神：高邮耿庙纪念的济宁人耿德裕

周游

高邮也有西湖。我家就在湖边，经常在水一方，感受水天一色的安详……

高邮西湖曾有神珠，故名珠湖，又称甓社湖，俗称高邮湖。其实，珠湖是悬湖，湖面甚至有的湖底，比高邮城的地面还高。珠湖一旦决堤，冲破大运河，继而裹挟而下，高邮乃至里下河地区都有灭顶之灾。翻阅《高邮州志》和《高邮县志》，洪涝年年都有，灾难接连不断。于是，珠湖来“神”了。

“湖神”是山东好汉耿德裕。他是宋仁宗时兖州府东平州梁山泊人，兄弟排行为七，故被后人尊称“七公”。他曾为东平州通判，为人忠直，为官清廉，颇受百姓拥戴，却为同僚不容，后来弃官而奔高邮娘舅茆家，以渔为业，治病救人，从不收钱，乐善好施，有口皆碑。

传说，七公八十一岁那年无疾而终。每于晦夕有红灯累累如列宿，见于波涛汹涌之间，为人救溺捍患，有祷辄应。七公显灵的记载和传说颇多。南宋淳熙七年（1180年），海风大作，盐城、泰州深受其害。高邮百姓祷告七公，遂风平浪静，渔民安然归来。于是，宋孝宗赵眘敕封其为康泽侯，意为七公给百姓带来了安康和恩泽，并建庙祭祀。“公庙在扬州府高邮之西一十五里。……迄今居民暨舟行者皆致祭”。元代诗人陈基有《高邮湖》，诗云：

春深湖水漾汀洲，耿七公祠在上头。

蒲帆十幅东风顺，明日从君到楚州。

明宣德七年（1432年)，平江伯陈瑄奏请春秋二仲以羊豕祀之，明嘉靖二十一年(1542年）重修，明弘治三年（1490年）白昂建康泽行祠。明洪熙年间，礼部尚书余幼孜有《康泽侯庙》，诗云：

耿庙水云中，岩岩镇湖口。

危竿夜悬灯，照耀遍林薮。

闪闪透兰虹，辉辉映星斗。

扑光蛾自绝，避焰龙亦走。

灵威示赫奕，祀事谁悠久。

惠泽被淮堧，纪年书大有。

明正德年间，山东提学佥事赵鹤也有《康泽侯庙》，诗云：

渺渺湖祠指落曛，平芜望处两流分。

半山风竹常排日，万顷春波只浸云。

夕艇每随归鹜渡，夜钟偏得老龙闻。

无边泽国祈灵事，剩有中朝祭典文。

耿庙立有两根高杆，每天夜幕降临就会上悬红灯，通宵不熄，为湖中行船指引方向，被人誉为“耿庙神灯”，后成流传至今的“秦邮八景”之一，或云“盂城八景”之一。明永乐年间，国子监祭酒胡俨有《盂城八景》，诗云：

新开湖西耿侯庙，夜夜神灯吐光耀。

空中凫雁尽飞翔，渚面鱼龙皆眩曜。

据《高邮州志》记载：“康熙十一年（1672年），洪流饥民，有人空中说：‘耿侯王赐鱼为民食。’不一会儿，河中鱼涌，不消罾网，顺手可得，七日方罢”。康熙十三年（1674年)，高邮州增建七公殿。明末清初诗人李滢有《康泽庙》，诗云：

三十六湖烟霭清，湖中古庙傍盂城。

天边荠树依微见，水上晴岚一望明。

镇日鱼龙吹雪浪，只今雁骛唼香梗。

神灯再见知何日，渔火星星又夕生。

民国二十年（1931年），高邮遭遇特大洪涝，耿庙圮于洪水，基址尚存。汪曾祺说：“我觉得耿庙神灯是一个美丽的传说。我小时候好像七公殿还在。民国二十年发大水之前有许多预象，人们的迷信思想抬头，想象力也特别活跃，纷纷传说七公老爷显了灵，说是在苍茫云水之间看到神灯了，其实谁也没有看到。正因为没有人看到过，所以越加相信神灯是有的”。

如今，庙前悬挂神灯的两根方形石柱，虽经千年沧桑，依然屹立在高邮湖边，像两位饱经风霜的长者。由于石柱位于古运河拐弯处，千百年来，行船拉纤经过这里，总要磨蹭石柱，天长日久，自然留下道道纤痕。据说，高邮的渔民至今仍然沿袭过去的风俗，每年都做“七公会”，祈求幸福安康。

七公是高邮人的保护神，耿庙石柱是七公的无字丰碑。也正因为“耿庙神灯”，珠湖不仅仅是高邮的一个绝美地标，更是高邮的文化承载，高邮的一张名片，高邮的一道风景，高邮的一个文化品牌，高邮的一片文化高地！

我经常在湖畔漫步，每次走近耿庙遗址，都会下意识地双手合十，萦回脑际的，是历史的搜遗与传说的更替。当历史与传说交融在一起，当传说因历史的印证而绵长，两者便有了时间与空间的盟誓。

于是，珠湖因传说而媚妩；

于是，珠湖因历史而荣耀！

记录它们，如同我们为自己居住着和骄傲着的地方奉上最为丰厚的举祭！

这个地方，就是珠湖——这里有珠，而且有湖神的传说！