74年前的天空一片灰暗，纷飞的战火和无孔不入的白色恐怖使得人心惶惶。

重庆青木关五云山的集中营，前些日子押进了一个年轻人，眉清目秀，书生之气溢于言表。若是有人问：“你从何而来？”他必定微笑着作答：“西子湖畔”。

4年前，凭借寒窗苦读，他考进浙江大学修读中文。入学不久，他在讨汪集会上慷慨陈词，语调激昂，令人动容，让“何友谅”的名字被师生熟知。

满怀着对学术的热爱，何友谅加入了以哲学讨论为主要活动的“黑白文艺社”。“黑白”，是为向公众申明收复日寇侵占的“黑水白山”领土而奋斗的决心，宣示黑白分明的求是精神。

覆巢之下，焉有完卵？国家动荡，时局混乱，何友谅再难有心埋首书卷。笔下写出的，更多针砭时弊的短文，言辞如刀，锋芒凛然向当局。他投身启蒙民智的学生运动，组织领导，殚精竭虑。

接管黑白文艺社后，继续受到先进思想的熏陶，汲取秘密“马列小组”留下的精神食粮，深刻领悟了竺可桢校长阐述的“求是”涵义：“所谓‘求是’，不仅限为埋头读书或是实验室做实验，而要有‘杀身成仁’‘舍生取义’的精神”。

而当时的官员又是如何？

国民政府行政院长孔祥熙，在敌寇入侵香港之际，置大批滞留在此的知名学者于不顾，只带着自己的家属，甚至洋狗，乘专机仓皇逃亡。消息传来，全国公愤，学生们自发组织的“倒孔”运动，很快席卷神州大地。

何友谅和往常一样，与同伴组织西迁的浙大学子游行示威，“打倒孔祥熙”“反对贪官污吏”，铿锵有力的口号响彻遵义上空。

但他没有想到，这会是最后一次。

1942年1月，何友谅被捕入狱。

三棱尖刀以最原始的方式狠狠扎进血肉，回响在重庆青木关五云山集中营的《国际歌》戛然而止，年轻的身躯轰然倒下。

或许在倒下之前，还曾想起伙伴们一同振臂高呼救亡图存的日子，想起接手《生活壁报》后，竺可桢校长“民主壁垒”的题字。

所求不仅为学术真理，更求一个站立的中国。为国捐躯的赤子之心背后，又何尝不是流淌着浙大的“求是”血脉？岁月沧桑，百年之后，玉泉之上一座丰碑——“黑白文艺社暨何友谅烈士纪念碑”巍然矗立。

百廿浙大人，百廿求是魂。前辈杀身以求是而不悔，永为我辈之楷模。