刘佩成，不是一个寂寞的吟者，不是一个为诗而诗的诗人。

当今，很多诗人走进了象牙之塔，离开了群众，离开了中国传统文化土壤，于是，他们没有了受众，成为了边缘，成为自娱自乐的工具，这是社会文化的一种不正常的现象。

什么是诗？每个人都能说出一二三来。何况，中国是诗的国度，中国人自古就对诗歌非常喜爱，创作诗歌，吟唱诗歌。周代的《诗经》，人们用来讽谏政治，讴歌圣贤；唐代的诗歌，绚丽多彩，最为人们所喜闻乐见；宋词，多用于宴席和娱乐场合，却成为历代士子传唱的内容；元曲，更是走向了俚俗民间，既有文化的高度，又有群众的土壤……二十世纪八九十年代，朦胧诗的出现，引发人们欣赏诗歌的兴趣，逐渐迎来新诗歌的春天。然而，随着时代的发展，诗歌或成为高冷的圈子，或热络于寻常巷陌，创作风格趋于多样化，阅读趣味走向多元化。随着电子平台的大众化、欣赏载体的多样化，诗歌越来越狭隘，受众也越来越个别……逐渐离开人们视野的主流，也有个别的诗歌粉，激起一小圈一小圈的涟漪，然而，人们似乎视而不见。

古人云：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”。曲高和寡，自有高层次文化人来条分缕析；下里巴人，更是为老百姓去传诵吟唱。关键是诗要有这个“则”，“则”便是让人们乐见，乐见就是受益，既有感官的美感体验，也有精神的健康愉悦。何为“淫”，“淫”便是泛滥和无度，偏于追求辞藻的泛滥，偏于追求美感的泛滥，偏于抽象政治理性说教的泛滥，偏于主观情感自我宣泄的泛滥……更有甚者，一些现代“诗人”，将诗作为感官刺激和情欲发泄的工具，蒙蔽世人，贻害子孙。因此，刘佩成不是这种为诗而诗的诗人。他的诗，或简洁朴实，或明快自然，或柔肠万种，或阳刚独具，或叱咤风云，或徘徊低吟，或摹世间百态，或临七情六欲，或描矿山工友，或现自我雅怀……他致力于“则”，没有虚无缥缈的呓语，也没有无关痛痒的废文，纠结的是工人的命运和企业的前途，酝酿的是义利的处理和儒商的情怀等等。

诗人，必须是一个思想者，一个正能量的思想者。

孔子说“文质彬彬”，讲的是思想与艺术形式的统一。“文”则艺术形式也，诗的形式多种多样，拿我们的国宝——古体诗词来说，有人用近体去要求古体，这就是机械；如果因为是古体，便要写成顺口溜，则正是才识浅薄的表现；现代诗因为是白话，便去浅薄地拼凑、罗列，无病呻吟，用词低俗，何以为“文”？“文”需要积累，需要学习古人，需要“临摹”贤者，熟能生巧是也。“质”，则为正能量思想的结晶，是品位。何为正能量的思想？人人都知道是“普世价值”，真正致力于“普世价值”者却是很少。因此，自古以来，致力于此的便是“圣人”“贤人”。有句古话：“古之人,得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”。我觉得非常适合刘佩成先生。

每一个成熟的思想者，都是必经苦难的，从刘佩成诗歌和散文的字里行间便可以窥见。“我是个农民的儿子，像一棵草……”，他有一个沉痛饥苦的童年。在坎坷中，面对社会的阴冷和不公，有过思想的迷茫和精神的烦恼。面对成功的喜悦和四处的鲜花，他又沉入“居安思危”“物极必反”的心灵苦旅……这些，都幻化成为他诗中的意象。他无时不去坚守，无时不去探求。

每一个成熟的诗者，必然也是事业的行者。人们往往沉浸在古人勾画的幽美诗境之中，却不知这是古人思想境界的映像。每一位古代诗词名家，哪一位不是仁人志士？如若没有事业的成功，没有跌宕的经历，何谈境界的开阔，思想的悠远？“身非此山人，何恋此山物。往来多世事，自成此山树”。我们读刘佩成先生的诗歌，也必须这样去思考，这才是打开他诗歌意象的蹊径。

《春的手指》 刘佩成 著 中国文史出版社