“将就”和“讲究”是一对谐音词，组成两词发音的汉语拼音，声母和韵母完全相同。其差别表现在声调上，“将”和“讲”，一个是阴平，也称为一声；一个是上声，也称为三声。这个口语的差别，决定着两词完全不同的词意，从字面上很容易区别每个词表达的含义，但日常说话中全凭发音的声调确定字面的意思了。

普通话特别强调字词的发音声调，并为此做出了规定，但各地方言就大相径庭了。济宁方言与普通话有些差别，却也是靠声调区别两词的用场。

在济宁“将就”发声仄沉一些，而“讲究”发声则清扬一些。例如说：“你这个人一看就是个讲究人，不像他忒能将就。”说的就是一个人爱讲排场，另一个人办事糊弄。“将就”和“讲究”，不是典型的反义词，却反映出两种不同的生活态度和做事方式。

“讲究”是积极向上的心态，办事追求高标准，词的重点主要在 “究”字上。“究”字可组成很多词，比如“研究”“追究”“究办”“究竟”“究问”“究诘”“究天人之际”等等，表现出对事物的深入专注。所谓“讲究”，是进一步强调这件事。济宁日常口语中就有：讲吃、讲穿、讲价、讲理、讲死理、讲面子、讲排场、讲条件等等很多方言。

“将就”则是一种勉强、凑合、敷衍的心态和做法。词中的“将”字有拿的意思，比如李白的名诗《将进酒》中的“呼儿将出换美酒”。济宁方言中也有“将错就错”一词，说的就是错事错干，“拿着不是当理说”。

济宁方言中还常把普通话的“刚刚”，发音为“将将”。例如：“我‘将将’从那边过来，你也是‘将’下班吧？”最为常见的，就是把“勉强、接近”等一类词说成“将将”。例如：“我干这事‘将将巴巴’”和“这次考试我‘将将’及格，够悬乎的”，以及“我最烦你那‘将’死巴活的样子”。

至于词中的“就”字，有靠近、紧跟着、让步、完成等含义，分别在不同场合使用。例如济宁方言常说“吃馍馍喝菜汤，吃窝头就咸菜”和“饺子就酒，越吃越有”等俗语。话中的“就”，有“紧跟着”“同时”的意思。“将就”中的“就”字，则是勉强让步完成的意思。

以上用济宁方言举例，对“将就”和“讲究”两词进一步释义。通过对比，足可见两词在语义、使用场景及情感色彩上的鲜明反差。

“将就”强调对现状的妥协与接受，意为勉强接受不符合期望的事物或条件，带有被动适应环境的色彩。“讲究”则体现对品质的追求，以及对细节的专注。两词褒与贬的含义一目了然，照理我们的生活应提倡讲究，摈弃将就。但诸多外在条件影响下，做到这点并不容易，其中物质条件就是最大的制约。

济宁民间俗话说“富讲究，穷将就”，家里穷得捉襟见肘，怎么能讲究起来呢？

事情也不尽然，细心观察社会现象和世事人情，我们可以看出一个人讲究与否，可分为物质和精神两个层面，而且主要体现在人的精神层面。有的人家徒四壁，穷得叮当响，但旧衣服总是洗得干干净净，补丁缝得整整齐齐，让人看着精神，透出了自身的讲究。

由此想到唐代诗人刘禹锡的著名短文《陋室铭》。他身为朝廷高官、著名诗人，不羡慕厚禄豪宅、花天酒地，却对草庐陋室情有独钟。其文章说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”言为心声，文章所表现的精神层面的追求和讲究，让人敬仰。

我还想到了雷锋。他在日记中写道：“在工作上，要向积极性最高的同志看齐；在生活上，要向水平最低的同志看齐。”这不也是一种高尚的精神追求和讲究吗？

一个人面对的社会生活是错综复杂的，形成的阅历、世界观及生活习惯也是多样的，是将就还是讲究不是一成不变的，每个人大概都具有将就和讲究双重心态。世事如麻，诸多问题的处理都面对着可与不可的选择，因此需要审时度势确定态度和做法。

事事都特别讲究的人，在济宁俗话被称为“较真儿”，更难听的叫“圣人蛋”，令他人厌烦，阳春白雪和者概寡。但事事都要讲究，却堵了自己的路，有时候将就一下，反而是后退一步天地宽。

事事都将就的做法更不可取，谁愿意同一个毫无进取之心，生活窝窝囊囊，办事萎浓扎血，向下打坠巴辘的人，一起生活一同共事呢？

讲究要避免华而不实，虚有其表；将就要避免毫无底线，毫无原则，一溜下滑地潦倒。选择哪种做法为人处世，都不能走极端，要学会因地制宜、因时制宜地变通。这一点，孔老夫子很值得我们学习。

孔子生活很讲究，关于吃，他曾说“食不厌精，脍不厌细”。可是，当他领着弟子周游列国，受厄于陈蔡七日绝粮断炊时，也放下身价，同弟子们一起以残渣剩饭野菜为食。目的就是周游列国，传业授道，弘扬心中的理想。

面对客观条件和外在环境，因时因地调整个人所持态度和做法，该讲究时讲究，该将就时将就。圣人能为之，“圣人蛋”却不能为，令人有所思、有所悟。

能将就、会讲究，是人生应有的为人处世之道，关键在于把握一个度，这样才能生活得洒脱。

■图为济宁老运河文化街区 杨国庆 摄影