■张俊杰 石颖聪

什么是“大学”？朱熹认为：“大学者，大人之学也。”“大学”，不同于“小学”，是学习更高层次的伦理道德理念的地方。用现在的观念来看，相当于国家的后备干部接受“政德”方面的教育和培训。

“学”的本义，是古代官方设立的、用于设教讲习的场所，相当于当代的公立学校。古代从中央到地方，根据行政级别的高低，分设等级不同的学官。在周代分封制及与其配套的乡遂制度的行政架构中，学官的设置如《礼记·学记》所载：“家有塾，党有庠，术有序，国有学。”到了汉代实行郡县制，则如《汉书·平帝纪》所载：“立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。”因此，“大学”之“大”，是用以言明“大学”作为学官的等级之高。

正史中详细载明设置“大学”，最早见于《汉书·武帝纪》：“兴太学”，缘于汉武帝采纳了董仲舒的对策：“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”在这之后的历代史书中，均有时君世主设置太学的记载。“太学”作为古代国家所设立的最高学府，本质上是一个教育机构，相当于当代的大学。不同于当代的“大学教育”，古代的“大学教育”任务和目标非常明确，简而言之，就是培养优秀的执政者。《礼记·学记》曰：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。”进入大学之后的第一课，便是开宗明义地给接受大学教育的人灌输政治理念，强化他们在权利与义务方面的认知，明确他们的终极任务——以道德辅弼国君治理国家，循循善诱地引导受教者走向德政之路。因此一旦进入大学，便确定了国家后备干部的身份。《礼记·王制》载：“司马辨论官材，论进士之贤者，以告于王，而定其论。论定，然后官之。任官，然后爵之。位定，然后禄之。”从大学毕业之后，毕业生们就可以被录用为官，但是要根据毕业考核的成绩等次，被委任大小不同的官职。由此凸显出古代选拔和提拔后备干部的评判标准：以德为先。

大学教育的核心内容是道德教育，而政治则是将道德用于国家治理的一种道德实践。因此大学的毕业考核，所采取的是一个道德评价体系。《礼记·文王世子》载：“或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之，以待又语。三而一有焉，乃进其等，以其序。”由此可见，道德是最上等的政治素养，有道德的人被优先举荐到重要官职上。其次提拔有普通管理才能的人，即能够通达世事或能够在言语上进行应对，可以任命为地方上的具体执行国家政策的人，或委派一个使命，但官职的层次等级要远低于有道德的人。正如《尚书·康诰》所载“用可用，敬可敬”，唐代经学家孔颖达解释为：“‘用可用’谓小德小官，‘敬可敬’谓大德大官。”如果既没有高尚的道德品行也没有出色的施治能力，只有技术层面的才能技艺，就不会被录用为官。学员在“大学”中“学以成德”，毕业后“为政以德”。在儒家“道德”即“政治”的理念下，“道德教育”亦不失为“政德教育”。（作者单位：曾子研究院）