■胡亚军 孔文思

党的十九大报告明确提出：“要夺取反腐败斗争压倒性胜利。”在全面从严治党向纵深发展的今天，儒家“廉为政本”思想可以为反腐败工作构筑第一道屏障。儒家倡导“廉为政本”，主张清正廉洁是为政之本。孔子从“政者，正也”的立论高度出发，要求把廉政建设放在突出的位置。

《周礼·天官·小宰》中强调了“六廉”，即：“廉善、 廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”，对“廉”的涵义进行了深层解读，体现了“廉为政本”的思想。“廉善”，指为官之人善于处事、办事，且受到公众赞誉；“廉能”，指能行政令，也就是使国家大政方针能顺利地得以推行，这表明为官者要有较高的能力。“廉敬”，就是做到对工作兢兢业业，毫不懈怠，爱岗敬业，安于职守，在其位谋其政；“廉正”，就是要求各级官员品行端正，公正无私，不徇私舞弊。“廉法”，就是要求为官者依法办事，守法不失，执法不阿，铁面无私。“廉辨”，就是要求为官之人善于辨别是非曲直，尤其是在大是大非面前，支持什么，反对什么，旗帜鲜明，毫不含糊。同时强调，“六事之中”均要以廉为本。孟子、荀子等后世的儒家代表均在此基础上发展丰富了“廉”的内涵和价值。儒学经典《中庸》《大学》的修身治国思想同样蕴含“廉为政本”思想。基于对儒家“廉”的涵义剖析，可见“廉政”是价值观念和行为规范的统一。

“廉”是提高官员道德修养的重要内容。在处理廉德与其他道德的关系时，儒家指出“廉”是核心，同时又涵盖了其他道德。王夫之认为为官者必须具备清廉、谨慎、勤俭三种品质，而清廉是最根本的品质。在思想家、政治家的积极引导下，伦理范畴的“廉”被提高到政治高度，成为官员从政必须具备的重要品质。为官者要不断提高自身修养，具备清廉的道德品质，才能担当起国家、人民交给的重任。官员们能够做到”慎独”、就能自觉遵守道德，无论是否有监督、都能廉洁从政、无愧于心。

廉洁奉公才能实现以民为本。统治者只有做到清正洁、才能利民惠民、实现稳定的政治局面。不仅国君要实现廉洁、为民谋利，官员也要以民为本。“故国以民为安危，君以民为威侮、史以民为贵践。此之谓民无不为本也。闻之于政也、民无不为命也……国以民为兴坏、君以民为强弱、史以民为能不能。此之谓民无不为功也。故夫战之胜也，民欲胜也；攻之得也，民欲得也；守之存也，民欲存也。”唐太宗李世民提倡廉洁，主张敬民、爱民的为君之道。他说:“为君之道，必须先存百姓。”他对百姓轻徭薄赋，实现了百姓生活无忧，国家安定团结。明末清初的思想家黄宗羲提出做官是为了天下百姓:“为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴、从君而亡，其于臣道固未尝不背也”。清末的曾国藩提出勤政廉政可以利民惠民，他继承和弘扬需家的“仁民爱物，勤政廉政”的政治道德，他希望通过自己的廉洁来挽救病入膏肓的清政府。只有官员做到廉洁，才能实现以民为本，做到利民惠民。

儒家“廉为政本”的思想，从治国理政的高度，对廉政建设进行科学定位，突出了廉政建设的重要性。在今天，作为党员干部，一是要做到“慎独慎微”，“不以恶小而为之”；二是要做到“正人先正己”，以身作则、率先垂范，发挥表率和带动作用；三是要“先义后利”，谨防“贪欲”之害。只有保持自身过硬、清正廉洁，才能始终牢记党的初心和使命，才能为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

（作者单位：中共曲阜市委党校 济宁理工职业技术学院）