■范娅洁 田家旺

颜回，名回，字子渊，春秋时期鲁国人，孔门七十二贤之首，在孔门四科中列德行科第一位，后世将其尊为“复圣”。他一生未曾入仕，始终追随孔子左右，潜心践行孔子学说，是孔子最为得意的弟子之一，也被孔子视作自身思想的继承者。在儒家五圣之中，颜回是唯一没有留下著作的一位，如今我们对他的认知，多通过《论语》等儒家经典的记述。

《论语》中直接涉及颜回的记载共有21处，多集中在《雍也》《先进》《颜渊》等体现儒家核心思想的篇章中，相关的内容多涉及仁、礼、德等主题。颜回是《论语》中唯一一位多次被孔子称赞为“贤哉”“仁人”的弟子，他的早逝，令孔子发出“天丧予”的慨叹。《论语》中关于颜回的论述，集中体现了孔子对理想人格的塑造标准，为我们塑造了一位君子儒的形象。

安贫乐道的精神境界。孔子评价颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，展现了颜回在困顿的生活条件下，依然能保持乐观豁达、积极向上的人生态度。颜回身上所展现出的将道德追求放在物质追求之上的价值观，与孔子在陈蔡绝粮时“君子固穷，小人穷斯滥矣”的价值取向高度契合。孔子曾说“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”颜回所具有的安贫乐道的精神境界，亦是对孔子“君子爱财，取之有道”思想的实践——即便身处贫困，也绝不因物质匮乏而违背道义，始终以精神追求为人生根本。

以仁为本的德行修养。孔子曾称赞颜回“其心三月不违仁”，同时又以其他弟子“其余则日月至焉而已矣”来作比较，以此衬托颜回将仁德融入日常生活，坚守仁德这一品行的难能可贵。孔子主张“克己复礼为仁”，而颜回则是以“不迁怒，不贰过”的态度去克制自己的私欲，严守礼法以践行仁德。在孔子与弟子们谈论自己的志向时，颜回的“愿无伐善，无施劳”，既不愿夸耀自己的功劳，也不愿将自己的责任推交给他人，寥寥数语，彰显出其具有的自我克制与责任担当的精神。颜回身上所展现出的道德自律和仁德修养，正是践行孔子“君子约之以礼”要求的具体表现，成为儒家 “以德立身” 的典范。

闻一知十的学习智慧。《论语·公冶长》中记载了一则孔子与子贡的谈话：孔子询问子贡，你和颜回谁更胜一筹？子贡诚恳地回答说，我怎么敢和颜回相比呢，颜回他知道一件事可以推知到十件事，我从一件事只能推知两件事。孔子说，是不如颜回，我和你都不如颜回。这就是著名的闻一知十典故的来历。这个故事，不仅凸显了颜回所具有的超凡悟性，更展现出他学思结合的能力远超常人。颜回并非单纯记忆孔子的学说，而是能深刻领悟孔子仁、礼思想的精髓，并将其转化为可践行的实践智慧。这个故事也被后世广泛引用，成为形容“举一反三”智慧的经典表达。颜回的闻一知十，也彰显了儒家 “学以成人”的精神价值。

笃信尊师的道统传承。根据史料记载，颜回小孔子三十岁，在二人之中，不仅有着师生间的情谊，还有着类似父子间的孺慕。孔子在前往陈国之时，被困在匡地，颜回是最后一个逃出来的，子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”寥寥数语，尽显颜回对孔子的敬重与追随。孔子感叹“自吾有回，门人益亲”，在颜回去世后，孔子也曾说，“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”在孔子心中，颜回与孔鲤有着不相上下的地位，这也印证了颜回在孔子心中道统传承中的特殊意义——他是孔子思想最坚定的继承者与传播者。颜回的早逝令孔子哀叹“天丧予”，因其代表了儒家内圣外王理想的最完美实践。他以安贫乐道超越物质羁绊，以克己复礼成就道德自律，以闻一知十彰显智慧光芒，以不迁怒不贰过展现精神定力。这些特质共同构成了孔子心中君子的标准画像：以仁为魂，以礼为骨，以义为节，以智为用，以和为贵。正如《论语》终章所言：“不知命，无以为君子也”，颜回正是通过对天命的敬畏与践行，成为后世君子儒的永恒典范。

颜回的君子儒形象，对今天的党员领导干部而言，仍具有着深刻的启示意义。习近平总书记曾说，“想发财就不能当干部，当干部就不要想发财”。党员领导干部当以颜回 “安贫乐道” 为镜，始终将理想信念置于首位，警惕物质诱惑，坚守廉洁底线，不被名利所困；以 “克己复礼” 为戒，时刻严于律己、严守纪律规矩，做到 “不迁怒、不贰过”，在工作中主动担当、不推责邀功，以道德自律涵养优良作风；以 “闻一知十” 为勉，既要深入学习党的创新理论，又要结合实际灵活运用，提升解决复杂问题的能力，避免 “纸上谈兵”；更要以 “笃信尊师” 的精神坚守初心使命，始终对党的事业、人民的利益心怀敬畏，忠于党、忠于人民，做新时代兼具 “仁德” 与 “实干” 的忠诚、干净、担当的好干部。