邹城境内多山，有以石头、洞穴、神话传说“三奇”著称的“岱南第一山”峄山；有保存着众多文物古迹，如唐代开元寺、唐金重修造像石碑、圣水池、明鲁王墓的凤凰山；有以摩崖石刻著称的岗山、铁山、葛山、尖山，有风景优美的十八盘山，还有留存抗战遗迹的英雄小山等等。

邹城人似乎对山情有独钟，市区南北走向的道路，均以“山”命名，诸如峄山路、龙山路、凤凰山路、连青山路、铁山路、岗山路、护驾山路、接驾山路、唐王山路、普阳山路、金山大道等等。

在邹城众多的山中，有一座山虽名为“金山”，却不显山不露水，仿佛被人藏着、掖着，生怕被人偷走似的。

金山有什么来历？山上是否有金子？是否有宝藏？

金山位于邹城市区南40多里的看庄镇金山庄东北部，金山庄是一个千年古村，明初，张、陈、马、朱、孙等姓，先后迁此建村定居，按姓氏取名张庄、马庄等。明末清初，赵姓从泰安东关迁此居住，以后又有其他姓氏之人来此耕种这方山岭薄地，在山岭西、南侧形成了几个小村落。后各个小村逐渐连成一片，形成一个大村落，并依山名取村名为金山庄。

金山又名金斗山，当地村民传说，很久以前，此山原有一头金牛，其汗水渗入沙土变成了金沫子，村民们常在雨后到河沟里淘金，此山遂称为“金山”。这头金牛常半夜里下山，到村里的小河边喝水。

小河边有两个大深坑，一个叫大湾，一个叫二湾，都是金牛喝水时留下的蹄印。后来，有两个贪心的外地人听说了金牛的事，相约来到金山庄。他们半夜里蹲在河边守候，等金牛喝完水，悄悄地跟在后面，一直跟到金山上。两人抓住了金牛，一个砍掉了牛头，带到南方去了，一个砍掉了牛尾，带到北方去了，牛身搬不动，被扔在山顶上，变成了一座大石头。

后经专家勘探，金山上确实藏有金矿，只是尚不具有开采价值。

20世纪90年代以来，当地在金山岭开挖卧龙沟，种植樱桃，贫瘠的沙土岭变成生机盎然的樱桃园，成为村民致富的“绿色银行”，金山成了名副其实的金山。

金山的宝藏远远不止这些，文物部门曾经在金山南麓发现多座汉墓，出土汉画像石，复原一座完整的祠堂，对于系统研究邹城地区祭祀风俗与汉画像艺术具有重要价值。

金山汉画像石均为浅浮雕，年代为东汉晚期。

在东王公、仙人、瑞兽画像中，翼龙、熊、大象、鸵鸟等珍禽异兽栩栩如生。东王公，别称扶桑大帝、青童君等，是中国神话中的仙人，与西王母相对应，统率所有男仙。东王公为道教尊神，战国时期，楚地信仰的“东皇太一”神，是东王公的前身。

画面正中上的东王公，头戴冠，身着长袍，端坐案几之后。左右各有2人，执笏跪谒。其下有穷奇。穷奇，中国神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中。《山海经·海内北经》所载，穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经·西山经》却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢吃人的凶兽，这方面则没有区别。在这里出土的画像中，穷奇的形象则为：足乘两龙，其形如虎。

据说穷奇经常飞到打斗的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽赠送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种心术不正、远君子近小人的人称为穷奇。在东王公画像中为什么会有穷奇这种邪恶之异兽？是否有什么寓意？令人不解。

另外一幅是西王母、开明兽、龙虎画像。画面正中上的西王母，头戴方胜，身着长袍，拱手，端坐于案几之后。左右各有一人手持便面，侧身跪侍。其下有九尾狐，缓步左行。另有翼龙、开明兽、熊、麋鹿等瑞兽。九尾狐是传说中的异兽，为西王母前的使者，汉画像石中将九尾狐与兔、蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，寓意祥瑞与子孙兴旺。九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆盖面也极为广阔，几乎家喻户晓，妇孺皆知。小说《封神榜》以纣妲己为九尾狐化身，就是取九尾狐为妖魅多诈的象征含义。

西王母、东王公是汉代人心中极为崇敬的神仙，他们坐享昆仑仙界，为世间众生景仰膜拜。

金山，不仅是一座名副其实的“金山”，更是一座文化宝藏，这里不仅出土了众多汉画像石，而且乡土文化也很兴盛。自清代起，每逢年节，金山庄人为活跃节日气氛，都要举行跑花船、竹马活动，这项活动曾盛行于20世纪50年代，90年代初达到鼎盛，很受民间欢迎。