■王永玲

在党的二十大新闻中心举行第二场集体采访时，福建省委常委、宣传部部长张彦说：福建自古以来就是“海滨邹鲁”。据不完全统计，目前海内外有130多个城市以“邹鲁文化城市”相称。“邹鲁文化”是什么意思，如何形成的呢？

邹鲁文化的形成与发展

邹是东夷土著，鲁是西周新建国，邹鲁文化孕育了孔子孟子，孔子孟子升华了邹鲁文化。孔子弟子三千，其中身通六艺者有七十二人，在孔子去世后便散居各方，以宣扬孔子之道为己任。及至孟子时期，“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨”。孟子博闻强识又善辩，继往圣、开来学，推行“仁政”，指导滕文公施行王政，不到两年时光便使疆域绝长补短方五十里的滕国卓然于泗上十二诸侯之上，被世人称为“善国”，从而提升了儒学的影响力；孟子周游列国后晚年在邹峄山之阳著书讲学，峄山秀美石奇，峄阳孤桐名扬四海，吸引了大批儒生在此游学，邹一带遂形成“俗好儒、备于礼”的风俗，被庄子称为邹鲁之士，这是“邹鲁”二字据典可查最早的出处。

西汉汉武帝罢黜百家独尊儒术，一方面规定在官办学校中只允许讲授儒学，另一方面又把儒学作为入仕为宦的敲门砖，使儒学在全社会确立了至高无上的地位。建元元年前140年，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”同年，丞相卫绾奏:“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，皆请罢。”建元五年，在太学设五经博士，用儒家经典教育地主、贵族子弟；选用官吏，也以儒学为标准。建元六年，用尊儒术的田蚡为相，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数”。从此，儒家思想成为维护专制统治的正统思想。北周庾信在《哀江南赋》中讲：“里为冠盖，门成邹鲁。”唐杨炯在《益州新都县学碑》中讲：“国成陶唐，家成邹鲁。”后代凡是想继承圣人之教，传承儒家之学，都是以“邹鲁”为楷模，以“邹鲁”为期许。

到了北宋时期，邹鲁就开始广泛应用到了一些地方称谓上，陈尧佐诗句“海滨邹鲁是潮阳”。南宋光宗绍熙元年（公元1190年），朱熹在漳州刊刻《四书》，为之作注。《四书章句集注》是中国封建社会中后期影响最深最广的一部儒家经典，它既是各级各类学校必读教材，又是科举考试中士子答卷的主要立论根据，从而也奠定了邹鲁文化两千年的影响力，朱熹故乡五夫镇也因此被称为“邹鲁渊源”。宋以来各地广建书院、文庙以祭祀孔孟先师，培养士子科举入仕。邹鲁文化逐渐成为文教兴盛、人才辈出的代名词。

习近平总书记高度重视优秀传统文化的传承弘扬，2013年12月26日，视察济宁时提出了大力弘扬中华优秀传统文化要求，部署优秀传统文化“两创”工作。2021年3月22日，习近平总书记在福建考察武夷山朱熹园时指出，要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。习近平总书记的重要讲话从党和国家事业发展全局战略高度，将包括邹鲁文化在内的优秀传统文化的影响力再次推向新的高度。

邹鲁文化的广泛传播

邹鲁文化一经形成便从未停止传播。公元前496年，孔子率颜回、子贡、子路等弟子从鲁国出发开始周游列国，到卫、曹、宋、齐、郑、晋、陈、蔡、楚等国推行儒家政治思想主张。公元前333年，孟子从邹国出发，带着学生游说于齐、宋、薛、邹、鲁、滕、梁等列国间，宣传推行自己的政治主张。公元前309年，孟子返邹国，与“万章之徒序《诗》 《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孔子和孟子分别于春秋、战国时期进行的周游列国游学与讲学活动，促进了邹鲁文化的第一次大范围传播。

自孟子以后，韦孟、匡衡等一批文人墨客因仰慕邹鲁文化，纷纷迁至邹县定居，他们赋诗作赋颂扬邹鲁文化，传播邹鲁之风。像西汉初诗人韦孟辅刘戊，因刘戊荒淫无道，韦孟作诗讽谏，辞官迁家至邹，作《在邹诗》“济济邹鲁，礼义唯恭。诵习弦歌，于异他邦”赞美邹鲁尊孔崇礼的风气。魏晋南北朝、唐末五代、北宋末年，由于自然灾害、战乱等影响，大批名门望族与文化世家纷纷举家南迁至长江中下游，将邹鲁文化带入江南地区，史称“衣冠南渡”。明朝朱元璋时期，为了加强君主中央集权制度，规定考试时只能用四书五经里的内容来答题，解释必须参照朱熹的《四书集注》。科举取士制度改革，加速了邹鲁文化在全国范围传播。官员被贬至边远荒蛮地区后，常常行办学之举，带动当地文明开化，促进了邹鲁文化在边远地区的传播。苏东坡被贬海南儋州后，在载酒堂里开课讲学，他的学生中，一个中举，一个进士及第，结束了海南不出仕的历史。据《海南岛古代简史》记载，从宋代到清代，海南共有举人767人，进士96人，琼岛后被称作“海滨邹鲁”。至今，遍布全国16省市的110余个城市以及韩国、新加坡等东南亚国家的“邹鲁”元素已广泛融入到诸多城市匾额、楹联、民俗文化中，成为“崇文重教、人才辈出”的代名词。