清代，孔子故里曲阜诞生了戏曲作家孔尚任，他创作的昆曲《桃花扇》被誉为“中国戏剧史上的最后一部经典”。孔尚任也由此和《长生殿》作者洪昇，并称为“南洪北孔”而名震剧坛。

清代曲阜还有多位戏曲作家，其中之一就是“红楼戏”改编第一人——孔昭虔。

曹雪芹的小说《红楼梦》一经问世，产生巨大影响，根据小说改编的戏曲也随之诞生，曲阜人孔昭虔创作的昆曲折子戏《葬花》，开了改编《红楼梦》之先河，也由此成为把《红楼梦》搬上戏曲舞台的第一人。

之后，各类改编的“红楼戏”接连不断。这不仅扩大了《红楼梦》的传播与影响，也促进了中国戏曲艺术的发展与繁荣。南开大学编著出版的《红楼梦资料汇编》中，搜集了从清代嘉庆元年到1956年为止的红楼戏曲目三百余出，包括了昆曲、京剧、弹词、秦腔、川剧、越剧、粤剧等29个地方戏曲剧种，排在第一位的，就是孔昭虔改编的昆曲折子戏。

两出《葬花》第一人的历史考究

孔昭虔改编的《葬花》，取材于“黛玉葬花”情节，剧中黛玉的内心独白，将对身世的嗟怨，对落花的眷恋，对“他年依死更谁怜”的伤感，表现得入木三分。《葬花》原稿现存于山东省博物馆，山东省图书馆等藏有抄本，内题“嘉庆丙辰荃溪填词”。嘉庆丙辰，即嘉庆元年（1796年），荃溪是孔昭虔的号。此时，距《红楼梦》抄本出现，已有六十多年，距《红楼梦》小说刻本问世也已五年。

此间出现过众多“黛玉葬花”改编的“红楼戏”。据记载，与孔昭虔同期的江苏泰州监生仲振奎，也创作了昆曲折子戏《葬花》，据说是作于乾隆五十七年（1792年），由此当地也把仲振奎誉为“红楼戏”改编第一人。但是此说没有得到专业人士和权威部门的认可，不仅《红楼梦资料汇编》中把孔昭虔的《葬花》排在第一位，现代作家、文学理论家阿英（钱杏邨）主编的《红楼梦戏曲集》所载清代戏曲作家编撰的十种红楼梦戏曲中，排在第一位的也是孔昭虔编撰的昆曲折子戏《葬花》，而仲振奎创作的昆曲排在第二位，名字也非《葬花》，而是《红楼梦传奇》。据记载，《红楼梦传奇》是仲振奎于嘉庆三年（1798年）改编完成的，共五十六折，内容涵盖了整部《红楼梦》的故事情节。

仲振奎是否早于孔昭虔改编《红楼梦》有待商榷，但毋容置疑的是，即使确有此事，他创作的《葬花》影响力难以企及孔昭虔的《葬花》，既没有传播开来，也没有搬上舞台。因此，学术意义上的孔昭虔作为“红楼戏”改编第一人，当之无愧。只不过与泰州对仲振奎的传播相比，孔昭虔几乎被遗忘了。世人皆知曲阜有个创作戏曲《桃花扇》的孔尚任，而鲜有人知曲阜还有个“红楼戏”改编第一人。

孔昭虔之所以成为“红楼戏”改编的第一人，并不是偶然的，这与他的生活环境和切身经历有着很大的关系。

孔昭虔，字元敬，号荃溪，孔子七十一代孙，生于乾隆四十年（1775年），卒于道光十五年（1835年）。创作《葬花》时，孔昭虔年仅20岁。而在此前的乾隆五十九年（1784年），他还创作了反映戍边征夫之妇思念丈夫的杂剧《荡妇秋思》。两剧不仅皆充满着浓郁的诗意和悲剧气氛，而且文辞典雅，文人气息显著。 这种情调既切合作品表达的主题，也与孔昭虔的身世有关。

少年经历酷似贾宝玉曹雪芹

孔昭虔出生在被誉为“天下第一家”的圣人之家，清代著名学者纪晓岚为孔府大门撰写的对联“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”，形象地说明了他所在家族作为“公府世家”和“文化世家”的显赫。

孔昭虔曾祖父是孔子六十八代嫡孙、世袭衍圣公孔传铎，祖父是举人出身，曾任军机处行走、户部主事的孔继汾，父亲是曾任翰林院检讨的孔广森，其家庭背景较之曹雪芹及贾宝玉这样的“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”有过之而无不及。

孔昭虔锦衣玉食、无忧无虑的少年生活，在十岁时被迫中断，这源于其祖父孔继汾因撰书罹祸。

孔继汾（1721-1786），是六十八代衍圣公孔传铎第四子，自幼博闻强记，谙熟经学，对历朝掌故、庙廷朝仪及金石图像等也都十分熟悉，是一位卓有成就的地方文化学者和经学家。

乾隆十二年（1747年），孔继汾考取丁卯科举人；乾隆十三年，乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子，孔继汾充任引驾官，并讲授《中庸》，为乾隆所欣赏，特恩授内阁中书，后入军机处行走，再迁户部广西清吏司主事。

乾隆二十一年（1756年），因涉及袒护庙户及免差碑事，孔继汾被革职。其后致力于孔氏家族史和曲阜地方文献史的研究，著有《阙里文献考》《孔氏家仪》《圣门乐志》《文庙乐舞全谱》《文庙礼器图式》《孔子世家谱》等近二十部著述，为孔府、孔庙和孔林的研究收集保存了大量资料。

乾隆五十年（1785年），因族人孔继戌控告《孔氏家仪》内容逾制，孔继汾被朝廷以篡改《大清会典》之罪发配新疆伊犁服刑。经时为翰林院检讨的次子孔广森多方求助并借贷赎罪后，孔继汾于去新疆的途中被赦免。

蒙受此难后，孔继汾忧愤满腔，不愿返回家乡，遂南游杭州，排忧解愁，抵达不久竟染病不得医治，于乾隆五十一年（1786年）八月客死在友人兼姻亲、著名书法家梁同书家中，享年62岁。

祸不单行，在孔继汾死后的数月内，孔广森因为其父获赦到处奔波，积劳成疾，加之伤心过度，不幸也因病去世，年仅35岁。

孔继汾的罹祸虽有文字狱余威的背景，但最主要的还是因为袒护庙户一事得罪了乾隆皇帝，乾隆对此耿耿于怀，孔继戌的告发只不过起了导火索作用。

祖父蒙难和父亲的早逝，对少年孔昭虔的影响是巨大和深远的。这种悲凉延续到10年后他的戏曲创作中，故他仅有的两部戏曲，都充满了悲剧气氛。

通灵宝黛传承家世文化渊源

孔昭虔之所以成为“红楼戏”改编的第一人，除了家庭的巨大变故，使他与宝黛心灵相通，情感共鸣，产生创作冲动以外，也得益于家族深厚的文化底蕴和浓郁的戏曲艺术氛围。

曲阜孔氏家族特别是衍圣公府，自古就有“诗礼庭训，书香传家”的优良传统，历代不乏文化世家和著名学者，琴棋书画擅长者更是举不胜数。特别是清代前中期，朝廷的尊崇优渥下，衍圣公家族达到鼎盛，家族人丁兴旺，生活安定，致力读书，涌现了一批有影响力的诗文大家、经学家和戏曲家，这其中大都是六十七代衍圣公孔毓圻的后裔，仅孔昭虔近支亲属就有多人，除孔昭虔祖父孔继汾外，还有其父孔广森、伯父孔广林、堂叔祖父孔继涵等二十余人，皆有传世之作，这其中以孔广森和孔继涵最为著名。

孔广森，字众仲，又字撝约，号巽轩，生于乾隆十七年（1752年），卒于乾隆五十一年（1786年），是清代著名经学家、数学家、音韵学家和“八大骈文家”之一，《清史稿·儒林》中有传。

孔广森自幼聪明，才华超人，17岁中举，19岁考取进士，旋即选翰林院庶吉士，三年后散馆授翰林院检讨，年仅23岁。虽然仕途一片光明，但他生性淡泊名利，入仕不久即以母病为由辞官归里，专心于学问研究与著述。因为他非常仰慕汉代经学家郑玄，故为家中书斋起名为“仪郑堂”。

孔广森勤奋好学，少时就拜著名学者戴震与姚鼐为师，对经史、训诂、六书、九数等无不贯通。他创作了诸多功力深厚、具有重大学术价值的著述， 主要有《春秋公羊通义》《大戴礼记补注》《礼学巵言》《经学巵言》《诗声类》《少广正负术内外篇》《仪郑堂骈俪文》等，汇辑成《仪郑堂文集》六十卷和《仪郑堂诗稿》三十一卷。

他享有盛名，不幸早逝，是清代学术界和文学界的一大损失。

孔昭虔的堂叔祖父孔继涵（1739-1783），字体生，一字埔孟，号荭谷，别号南州，于乾隆三十六年（1771年）考取进士，曾任户部河南司主事，兼《日下旧闻考》纂修官。这是一部集历代北京史料及历史掌故之大成的巨作宏著，由乾隆敕命编纂。

孔继涵知识渊博，不仅是一位经学家，还是清代著名藏书家、金石学家、校勘学家、刻书家。他在京师任职7年，既藏书又校书，与京城的著名文人雅士交往甚密。其藏书达数十万卷，在当时与明代山东另一著名藏书家李开先并称“江北二家”。

书香世家和官宦世家的背景，让孔昭虔既有机会较早接触到《红楼梦》这部小说，也奠定了他深厚的文学功底，对他文辞典雅的戏曲风格产生了重大影响。

家族浓郁戏曲艺术氛围的浸润

出身于圣人之家的孔昭虔，之所以年纪轻轻就创作出流传后世的戏曲作品，除了自身的才华，也得益于家族浓郁的戏曲艺术氛围，这在当时的书香世家中极为难得。

在封建时代，与诗词文赋不同，戏曲创作被正统观念视为雕虫小技；而身为儒林表率的衍圣公家族，不仅拥有专门的戏班，还出现了多位戏曲作家，这是有着独特原因的。

作为官宦世家，衍圣公府在明代末期就组建了专门的戏班子，既在节日、祝寿时演出助兴，平时也作为家庭娱乐，同时还把演戏作为接待祭孔朝廷大臣，以及来曲阜朝圣名人雅士的礼遇。

据不完全统计，从清初到民国，衍圣公府的戏班子达二十余个，这在全国大概是皇宫外唯一的一家。特别是清乾隆年间，由于乾隆的大力提倡，全国戏曲创作与演出空前繁荣。衍圣公府的戏班子异常红火，荟集了南北名角，能演出京剧、昆曲、山东梆子等。

在这种环境影响下，衍圣公府的一些子弟和曲阜的一些文人，自然与戏曲接下了不解之缘，涌现了一批戏曲作家，代表人物有孔尚任、孔传鋕、孔广林、顾彩、桂馥、陈见智等。这其中，孔传鋕是六十八代衍圣公孔传铎的三弟，也是孔昭虔的曾叔祖父。

孔传鋕不仅善诗词，工书画，精篆刻，也是一位戏曲作家，有传奇戏文《软羊脂》《软邮筒》和《软锟铻》留存于世，康熙帝曾赐孔传鋕“六艺世家”匾额。

而孔昭虔的伯父孔广林，不仅是位经学家，著有《周礼臆测》《礼仪臆测》等，也是一位精通音律的专家和戏曲作家。他深于曲学，尤精元剧，著有《温经楼游戏翰墨》，收录其四十余年间所撰传奇、杂剧和散曲，今仅存传奇《斗鸡忏》、杂剧《璇玑锦》《女专诸》和《松年长生引》。在这样的环境熏陶下，耳濡目染，奠定了孔昭虔戏曲创作的爱好与基础。

正是这些特殊的家庭背景和个人经历，造就了孔昭虔的折子戏《葬花》。

《红楼梦》写到衍圣公或为改编伏笔

值得一提的是，孔昭虔的家庭背景和早年身世不仅和曹雪芹及《红楼梦》中的贾宝玉有相似之处，而在曹雪芹的笔下，还出现了孔昭虔家族的人物形象——六十九代衍圣公孔继宗，虽然这不过是一个虚拟的人物。

在《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”中，出现了衍圣公孔继宗题写“贾氏宗祠”匾额及“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛”这副楹联的故事情节。

虽然衍圣公孔继宗是一个虚拟的人物，因为历史上的孔子六十九代嫡孙、孔昭虔堂叔公孔继镬，还没有袭封衍圣公就去世了，接替六十八代衍圣公孔兴燮袭封的是孔继镬之子孔昭焕，袭封衍圣公的时间是乾隆八年，这时《红楼梦》尚未问世，但这段描写足以说明曹雪芹对当时衍圣公府比较熟悉和了解。这也让人们感到孔昭虔成为改编《红楼梦》第一人，在冥冥之中有着一定的机缘。

不唯戏曲，孔昭虔文学造诣深厚

戏曲创作，只是孔昭虔年少时期的爱好之一，他在文学和学术上也造诣颇深。

孔昭虔是清嘉庆道光年间的诗人和词人，其诗词收录在《镜虹吟室集》中。他少有应酬之作，故数量不多，但都属精品，为后世传颂。如《江南道中》和《车中偶成》两诗，选入曾任民国大总统徐世昌主持编纂的清代诗歌总集《清诗汇》，原名《晚晴簃诗汇》中。他虽为高官但同情百姓疾苦，在他诗歌创作中也有体现。如他仿汉乐府的《瘦马行》一诗，流露对底层劳动人民的悲悯、同情，对封建官吏的抨击。对于一个封建高级官员来说，这是极为难得的。

特别是，孔昭虔的《东溟行，送同年齐北瀛编修册封琉球便道归省》一诗，对当代人了解钓鱼岛的历史具有一定价值。

圣裔笔下的中国钓鱼岛

琉球，即现在日本的冲绳县，原为一独立王国，明清时期和中国有着密切的宗藩关系，自明洪武迄至清同治的五百余年，历代琉球国王只有接受中国皇帝的册封才能算数。

有清一代，清朝皇帝先后8次共派出16位特使，前往琉球册封国王。其中嘉庆十三年，时任翰林院编修的福建侯官县（今福州市）人齐鲲，就作为册封使出使琉球。当时不少诗文记载这一史实，如曾作为齐鲲随从的沈复，就撰写了《册封琉球国记略》，后一并收入其《浮生六记》中。

孔昭虔与齐鲲曾为翰林院同年，在齐鲲回家乡时特写此诗相赠，对齐鲲出使琉球一事予以赞颂，诗中有“日月浮沉姑米岭，蛟龙出没钓鱼台”之句。其中的钓鱼台，就是清代对今天钓鱼岛的称谓，台湾地区至今沿用此称。

孔昭虔还善隶书，对古音韵学也颇有研究，曾著《古韵》和《词韵》两书，可惜书未定稿就去世了。他还藏有稀世之宝、宋代金石学家赵明诚和夫人李清照合著《金石录》宋代刻本十卷残存，此书的版本时代曾迷惑学术界三百多年，直到上世纪八十年代，才揭开了身世——南宋淳熙年间龙舒郡斋刻本，是今天可见世上最古老的印刷书籍之一。

此书历经清代和民国藏书名家鲍廷博、江立、赵魏、阮元、韩泰华、潘祖荫等递相收藏，又经著名学者江藩、顾千里、翁方纲、姚元之、洪颐煊、沈涛等先后赏鉴，书上印章、题跋累累，更增加了该书的文化内涵，这其中就钤有“阙里”“孔印昭虔”等印。此书现收藏于上海图书馆，成为该馆镇馆之宝。

孔昭虔在文学艺术领域颇有成就，堪称文学家和戏曲家，但他的一生是以仕途为主。之所以对琉球群岛和钓鱼岛如此清楚，是因为仕途中的一段特殊经历，那就是他曾任台湾兵备道一职。

孔昭虔是嘉庆六年（1796年）辛酉恩科进士，后又考选庶吉士，历任翰林院编修、监察御史、礼部员外郎、江西吉安府知府、福建分巡延建邵道、署福建分巡台湾兵备道、江西督粮道、福建布政使、贵州布政使等职。他为官清政廉明，所到之处政绩卓著。

清代孔氏族人两任台湾最高长官

清道光四年（1824年），孔昭虔由福建延建邵道调署分巡台湾兵备道，加按察使衔，直至道光七年调任江西督粮道，共在台湾任职三年，是当时台湾地区最高军事长官。

据《清史稿·列传一百六十六》记载，孔昭虔为台湾道期间，社会稳定，政绩斐然，主持将台湾的新竹城墙改成砌石城楼，还为台湾府学争取增加了两名名额。巧的是，36年以后，又有一孔氏族人任台湾兵备道一职，此人叫孔昭慈，与孔昭虔同为孔氏家族的大宗户。

孔昭慈，道光十三年（1833年）考取进士，后选为庶吉士，散馆改任知县，先后在广东饶平、福建莆田、沙县担任知县。咸丰六年（1856年）擢升为台湾府知府，咸丰八年（1858年）任按察使分巡台湾兵备道，兼督台湾学政，是这一时期台湾地区的最高领导人。同治元年（1862年）在台湾戴潮春事件中，因兵败城破自杀。《清史稿》将其列入《忠义传》。

现在的人们对孔昭慈父子并不熟悉，但对孔昭慈的一个曾孙知道的就多了，他就是民国年间北京四大名医之一孔凡棣，字伯华，是北平国医学院创始人，为我国中医事业做了很大贡献。

孔昭虔和孔昭慈先后任职清代台湾最高长官的事实，从一个侧面证明了台湾自古就是中国的一部分。

出身翰林显赫之家

孔昭虔还有一个显赫身份，那就是和其父都曾荣膺翰林。

翰林是明清时期翰林院官员的统称，类似于皇帝的文学秘书。翰林是从进士中选拔的，考取进士都犹如登天，考选翰林更是难上加难。一般情况下，每科二三百进士中，只有二三十人，顶多四十余人被选为翰林，因此一个翰林都没有的县为数不少。

翰林不仅是封建时代最高的科举功名，还代表着封建官僚集团的最高文化层次，在学术界和社会上享有崇高声望。对这些精英，朝廷高度重视，礼遇极隆，升迁很快，其地位远高于其他同级乃至品阶更高的官员，是一个清贵、显赫之职。

一个地方有人考选翰林，会成为当地极大的荣耀，还成为当地文化教育发达和繁荣的象征，其住宅也尊为翰林第或太史第。现在保存下来的翰林故居，大都成为当地的文保对象，如浙江乌镇的夏同善故居、绍兴的蔡元培故居、鲁迅的祖宅，都挂有翰林第的招牌，作为当地的文化旅游资源。

无论是“红楼戏”改编第一人的地位，还是翰林的荣耀，官居布政使二品大员的身份，以及担任台湾地区最高军事长官的经历，孔昭虔都是一个值得了解的历史人物。只是由于其祖父孔继汾是获罪之人，按照孔氏家规不能归葬孔林，孔昭虔和其父孔广森也附葬于孔继汾安葬的曲阜城西犁铧店。

孔昭虔居住的老宅，上世纪八十年代列入文保得以保存，但只冠以“孔广森故居”，孔广森与孔昭虔的关系鲜为人知，所以不知道这是孔昭虔的出生地。孔林中有两座孔昭虔为族人题写的墓碑，是山东省博物馆、山东省图书馆等保存的文稿之外，为数不多的记载孔昭虔的历史实物。

①孔昭虔出生地——孔广森故居，2015年被列为山东省文物保护单位，目前正在修缮中

②现代作家、文学理论家阿英编著的《红楼梦戏曲集》（扉页）1977年中华书局出版。此书系作者由古旧书店购得，现藏于其供职的曲阜市图书馆

③《红楼梦戏曲集》目录（局部）中，孔昭虔的《葬花》排在第一位，仲振奎的《红楼梦传奇》排在第二位

④《红楼梦戏曲集》中孔昭虔的《葬花》节选（局部）

⑤《孔广森文集》（中国文史出版社出版）

⑥孔广森《诗声类》清代刻本（局部）

⑦孔昭虔清道光三年题碑

⑧孔昭虔清道光八年题碑