弘都公少有操守，以孝闻名天下，富可敌国的石崇推崇弘都的品行，赠以美味，弘都坚辞不受。本州征调，让其出来做官，不上任。东海王司马越起用他为太傅参军，出补开阳令（今临沂城北）。司马睿镇守下邳（今江苏邳县），他再次出任参军。北方战乱，司马睿在江南建立东晋王朝，弘都公随之过江，客居建邺（今南京），任上虞令、王国郎中、丞相东阁祭酒，一度任东阳太守。东宫初建，弘都公精于儒学，敦于品行，补太子中庶子，升黄门侍郎，历任散骑常侍，大司农。因平乱有功，封西平县侯，拜侍中，委任吴郡太守。当朝宰相问弘都公：“阁下马上就要到吴郡就任，治理吴郡这样的大郡从哪里开始呢？”弘都公回答说：“王师岁勤，人口减少，南北权豪竞相招引吃闲饭的人作为门客，国库空虚，而权门富足，这才是执政深感忧虑的啊。现在最需要做的事情，就是征辟权贵们土地，使之返还给老百姓，数年之间，就可以户给人足，如讲到礼乐教化，则另请高明。”意思说是人民生活是第一位，礼乐教化是其次。弘都公将解决下层民众生活问题当作为政的关键，可谓深谋远虑。王导闻后，感叹到：“颜公在事，吴人敛手矣。”未就任，复为侍中，寻除国子祭酒，加散骑大夫，迁光禄勋，后以年老逊位。

　　弘都公为官二十多年，不阿贵，不羡富，不做表面文章，身体力行，力矫浮虑之风。王导高位重，百官奉迎，弘都公坦荡相交。大司马桓温，手握重兵，权倾朝野，求婚于弘都公，欲与其结为儿女亲家，弘都公不许，并以“婚姻不须贪世位家”告诫后世子孙。郭璞，晋时著名术数家，一见弘都公，便想为之算上一卦，弘都公告诉他说：“年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也，自有性命，无劳蓍龟。”其人生自信如此。

　　弘都公享年九十有三，在医学不甚昌明的古代，可谓高寿。有子三：颜髦、颜谦、颜约。颜髦，曾任黄门郎、侍中、光禄勋。谦为安成太守，约为零陵太守，为官皆获清誉。

　　《晋书》有传。

　　弘都公清廉雅正，砥励品节，威而有恩，明而能断，治家教子，素为整严，颜氏家族南北朝隋唐之盛，实由弘都公开其端，颜之推承绪，师古公守其学，真卿、杲卿扬其波。

延之公传略

　　公，颜延之（西元 384 － 456 ），字延年，琅琊临沂人。东晋与刘宋时期著名诗人、文学家。复圣公颜子第三十代孙，曾祖颜含，祖父颜约，父颜显，曾任护军司马。

　　延之公少时孤贫，居室巷甚陋，然“好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。”年三十未婚，毫不介怀，其妹夫是当时官贵刘穆之的儿子，穆之闻其美名，有意让他出来做官，被他拒绝。后到后将军、吴国内史刘柳处任参军、主薄。刘裕推翻东晋，建立刘宋王朝，颜延之补为太子舍人。刘裕死后，因朝争失利而被贬为始安（今桂林）太守，后转为中书郎、太子中庶子，领步兵校尉。面对刘湛等专权，延之公拍案而起：“天下之务，当与天下人共之，岂一人之智所能独了！”遭刘湛排疾，被贬为永嘉（今温州）太守，因对当时的政治极度不满，罢官还家，屏居里巷，不问世事七年。刘湛见杀，延之公再次被起用，任国子祭酒，司徒左长史。宋孝武帝时，任金紫光禄大夫，领湘王师。西元 456 年卒，得年 73 岁。

　　延之公性情疏狂，率真，每遇不平，辞意激扬，常犯权要；自负才学，面折廷争，直吐胸意，遭人疾恨，故而为官三起三落，历尽坎坷。他箪食瓢饮，自得其乐。其子颜竣，贵极一时，权倾一朝，凡所资供，一无所受，器服不改，宅宇如旧。

　　延之公是著名诗人、文学家，与谢灵运并为南宋文坛领袖。世称“自潘岳、陆机之后，文士莫及也，江左称颜、谢焉。”作品有《北使洛》、《五君咏》等等。与隐士、大诗人陶渊明交情深厚，渊明病逝，作《陶征士诔》，称颂陶渊明之高风亮节。在颜氏家族史上，延之公上承颜含，下启颜之推。所作《庭诰》是《颜氏家训》的重要思想来源，如“欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友。虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌”等，皆为《颜氏家训》所接受，延之公之行为，对之推公影响深远。其作品明人张溥辑《颜光禄集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

　　《宋书》有传。

之推公传略

　　公，颜之推（西元 531 － 590 年），字介，琅琊临沂人。复圣公颜子三十五代孙，弘都公八世孙，镇西府谘议参军颜协第三子。南北朝时期我国著名教育家、诗人、文学家和学问家。

　　颜氏以儒业传家，世代治《周礼》、《春秋左氏传》，之推公自幼承袭家学，“博览群书，无不该洽”，又善属文，词情典丽，为时人所称道。史称“聪颖机悟，博识有才辩，工尺牍，应对闲明。”然少时为习气陶染，“好饮酒，多任纵，不修边幅”，年十八、九，始知砥砺。

　　梁武帝太清九年，之推公十九岁，步入仕途，湘东王萧绎任命他为左常侍，加镇西墨曹参军。梁简文帝大宝二年，之推公 21 岁，时在郢州（今湖北省境内），掌书记。侯景叛乱，城陷被俘，幸免于死，囚送建邺（今南京）。梁军收复建邺，侯景败死，之推公被释，还江陵。萧绎称帝自立，为梁元帝，任命他为散骑常侍。西元 544 年，西魏攻江陵，城破，全家被掳。西魏大将军李穆十分器重之推公，推荐他做镇守弘农的平阳公李远书翰。之推公身在弘农，心向梁国，曾带领全家，犯黄河之险，计划经北齐归梁。到北齐后，闻梁国大将陈霸先废帝自立，梁亡，遂绝南归之志，不得已出仕北齐。在北齐为官二十余年，先后出任赵州功曹参军，通直散骑常侍，黄门侍郎（相当副总理），史称他为颜黄门。西元 557 年，北周兵陷晋阳，北齐危在旦夕，之推公出任平原太守，守河津。北周灭齐，之推公再遭亡国之痛，遂任官于北周。西元 580 年，北周灭亡，隋朝建立，之推公受命重编《魏书》。应隋太子杨勇之召，为学士。西元 590 年，之推公卒，享年 60 岁。

　　之推公生逢多事之秋，天下丧乱无已之时，仕途险恶，宦海沉浮，以其饱满的人生阅历，凝聚成中国家训的之宝典——《颜氏之训》。

　　之推才华横溢，是一位杰出的学问家、诗人。史载有文三十卷，《颜氏家训》二十篇，《集灵记》二十卷，《证俗音字》五卷，《训俗文字略》一卷，《还魂志》、《观我生赋》等。现存《颜氏家训》、《观我生赋》、《还魂志》。

　　之推公有三子，思鲁、愍楚、游秦。

　　《北齐书》有传。

师古公传略

　　公，颜师古（西元 581 － 645 年），字籀，祖籍琅琊临沂人。复圣公颜子第三十七代孙，之推公之孙，思鲁公之子。唐代杰出的经学家、历史学家、文献训诂学家。

　　师古公少承家学，博览群籍，尤精训诂，善于为文。隋文帝仁寿年间，由尚书左丞李纲举荐，出任安养尉。尚书左仆射杨素，轻其年少，对其能否担当此职深表怀疑。问他：“安养是个大县，你如何才能将它治理好？”师古公慨然答曰：“割鸡正用牛刀。”杨素闻听此言，大吃一惊，以为他在说大话。到任后，师古公果然将安养治理的井然有序。襄州总管薛道衡，是之推公故交，对师古公才华，赞赏不已，每有新作，总让师古批评指正。后师古公因坐失官，闲居长安，生活十分窘迫，以教授为生。

　　唐高祖李渊于太原起兵入关，师古公随父谒见，被授朝散大夫之职。西元 618 年唐朝建立，师古为敦煌公府文学，起居舍人，再迁中书舍人，掌管机要。朝代更替之际，军国事务繁多，皇家诏令，多出其手，册奏之工，一时称胜，时人莫及。唐太宗继位，拜中书侍郎，封琅琊县男。

　　唐太宗感叹《五经》离圣已久，去古已远，屡经丧乱，传习浸讹，窜乱乖谬，不一而足。遂诏令于秘书省考定五经，师古担当此任，对窜乱乖谬，多所釐正。既成，太宗诏诸儒评议，诸儒各执所习，群起批评，师古公旁征博引，随方晓答，证据确实，义理畅达，莫不叹服。太宗以其所定五经，颁布天下，为五经之定本。任散骑常侍。

　　不久官拜秘书少监，负责校刊、解决文字、音训之疑难。因用人不当，遭到朝野非议，被贬为郴州刺史。未就任，唐太宗惜其才，又官复原职。唐太宗对师古公说：“你的学问，已经十分了得了，然而你做官如何，我没有听说。你受到非议，从何而起？我虽然可以任用你，今后应当自戒。”师古公谢罪称是。

　　西元 637 年，师古公奉诏撰《五礼》，书成，进为子爵。又奉太子承乾之命注班固之《汉书》，书成，太宗赐物二百段，良马一匹。《汉书注》考证字义，审定音读，笔笔见力，为时人所称颂，亦为历代史家所引用。

　　太宗欲封禅泰山，诏 公卿 博士讨论封禅之仪式，久论不决。师古公上奏：“我已于贞观十一年撰定《封禅仪注书》，当时诸儒皆认为准确。”于是，封禅之仪式，多从其说。迁秘书监，弘文馆学士。

　　唐太宗贞观十九年，西元 645 年，师古公随驾征辽，途中病故。郯城颜氏族谱记载，死后葬于今苍山县芦祚村。

　　师古公自负雄才，性情孤傲，年少得志，参与军机，期望甚高，然一入官场，多次遭谴，仕途不顺，罔然丧沮，乃闭门谢客，全力为学，卓然成家，为一代学宗。与人合著《五经正义》、《隋书》、《大唐礼仪》等，自撰《颜师古集》、《匡谬正俗》、《汉书注》等等。《匡谬正俗》、《汉书注》仍行于世。

　　《旧唐书》有传