济宁晚报全媒体记者 宋延坤

长期以来，很多人心中的孔子都是一位儒雅、和蔼的老者形象，若由此认为他是一位手无缚鸡之力的教书匠，那就大错特错了。

根据《史记·孔子世家》中记载，孔子“长九尺有六寸（约现在的1.92米），人皆谓之长人而异之”，搁现在，孔子的身高都有压迫感，他能是一个唯唯诺诺的羸弱书生？再者，孔子的父亲叔梁纥本就是鲁国一员猛将，曾经有过手托城门帮助士兵撤退的壮举，拥有这样一位父亲，想来孔子的“武力值”也低不了多少。

孔子拥有着成为武林高手的几乎所有条件。《淮南子·主术训》中评价孔子，“智过于苌弘，勇过于孟贲，足蹑与郊菟，力招城关，能亦多矣”。孟贲是谁？他是周朝时期的著名勇士，是秦武王麾下三大力士之一。“力招城关”的意思则是可以把城门托举起来，古代那种笨重的城门有极强的军事防御属性，动不动就要七八百斤甚至上千斤，单凭如此大的力气，孔子在古代就可以成为史册留名的武将。“足蹑与郊菟”的意思是，孔子奔跑时的速度极快，可以追得上田野里的野兔。有胆识、有力量、有速度，这样的孔子不正是武侠小说中武林高手的形象吗？

更难得的是，孔子还是一位顶尖的射手。《礼记·射义》中有“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”这样一段描述。“矍相之圃”是指当时鲁国都城曲阜的一个著名射箭场，孔子在这个地方表演射术时，围观的百姓多得像一堵墙，将靶场堵得水泄不通，其场面宛如现在的粉丝观看奥运冠军表演。难怪孔子会说“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”，既能表明孔子对射术的重视，似乎也能让我们看出来他对自己的射术还是颇为自信的。

孔子不光有大侠的功夫，还有大侠的豪气。

《礼记·檀弓上》中有这样的一段话——子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也！遇诸市朝，不反兵而斗！”这段话的大意是这样的——子夏问孔子：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不担任公职，决不跟仇人共存于世间。不论在集市上还是在朝堂上，只要遇到仇人，立刻动手决斗，连回家取兵器都等不及！”“寝苫枕干”表达时刻处于复仇的状态和坚决的意志，“不仕”表达复仇这件事比当官都重要，“弗与共天下”是表达与仇人不共戴天的态度，“不反兵而斗”表达遇到仇人要马上与其厮杀的紧迫性，这不就是快意恩仇的大侠风范吗？

另外来说，孔子不单单是一个武术家和侠客，他和儒家思想对武侠文化的影响非常大，甚至可以说，孔子是武林人士的精神偶像，而儒家思想是武侠世界的道德基石：侠客的最高境界是“侠之大者，为国为民”，这说明侠客的武功和行动，最终都是要为“仁”和“义”服务的；中国武侠小说体系中，之所以用尊师重道、忠君爱国、孝顺亲长等相关故事为作品主线，则是强调“礼”与“忠孝”；文艺作品中的大侠虽然武功高强，大多数是靠德行而不是武功收获认可的，这正是“修己以敬”的君子之道。比如说，《神雕侠侣》中的郭靖和《天龙八部》中的乔峰，他们之所以散发着人格魅力，不就是因为他们骨子里的儒家思想吗？

智过于苌弘，勇过于孟贲，足蹑与郊菟，力招城关，能亦多矣。——《淮南子·主术训》

孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。——《礼记·射义》

君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。——《论语·八佾》

寝苫枕干，不仕，弗与共天下也！遇诸市朝，不反兵而斗。——《礼记·檀弓上》