许晓帆

子贡手植楷碑，立于清朝初年，是后人为纪念子贡种植楷树以缅怀其师的事迹所立。此碑立于孔林享殿后、子贡手植楷前。碑高1.8米、宽0.74米、厚0.25米。文字竖排居中，上书“子贡手植楷”五字，无署款。原碑曾遭破坏，现已修复，今尚可见断痕。细看碑文，可以看到“植”字少了一横。原因为何，并没有妥帖的解释，仅有传言说子贡出门在外，未能在老师孔子辞世前及时赶回，后人少写一横以表其中的遗憾。

子贡，复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国人。子贡以能言善辩著称，《史记·仲尼弟子列传》称其“利口巧辞”，其口舌之才常在孔子遭遇困境时发挥重要作用。他是孔门四科之一“言语”科的代表人物，位列“孔门十哲”之一。子贡还擅长经商，据说家中曾积累“千金”。子贡拜师孔子，虚心求教，为后世留下“瑚琏之器”“万仞宫墙”等著名典故。子贡与孔子情义深重，《史记·孔子世家》记载孔子去世后，众弟子在孔子墓旁守孝三年，而子贡不舍离去，又守三年才离开，“情更深于诸贤，谊独重于千秋”，成就“子贡结庐”的佳话。如今孔子墓旁尚有“子贡庐墓处”以表彰其爱师之心。子贡手植楷，是子贡在为孔子守孝期间，亲自种植的一株楷树。孔子逝世时，孔门弟子及各地前来吊唁者，大多带来一株树秧种植在孔子墓旁，子贡手植楷即为其中之一。这种在坟旁植树的习俗，大抵是希望葱郁的树木代替自己长伴于逝者左右。子贡所种下的楷树，为黄连木，这种树生命力顽强，生长慢但寿命长。今孔林中多见楷树，据说都是子贡所种楷树的后代。子贡植楷的举动不仅是表达对老师的哀思，更是以植树的方式寄托对孔子精神的敬仰与传承。

时至今日，当年孔门弟子为悼念其师所种植的各株树木，大多已在岁月的洗礼中化为尘土，唯有子贡所种楷树尚存，但也多遭毁坏。清朝初年，其树遭遇一次雷火，几乎枯死，后又返青；清光绪年间又遭遇雷击起火，枝干多被毁。如今，此树只剩一段枯木桩。子贡所种植的楷树，能在千年风雨雷火中残存下来，后人常常称奇，认为是子贡多守三年孝，情深义重感动上苍所致。游人若在孔林之中找寻到子贡手植楷，可以看到其上已经建起小亭以保护这最后残存的树桩，这个小亭相传与“子贡手植楷碑”同时建设。楷树残桩旁，除本文所提子贡手植楷碑外，还有两处古迹与之相关。一处是清朝初年立的施闰章赞手植楷诗碑，清代诗人施闰章游经孔林，感念子贡亲植楷树缅怀恩师的举动，留下赞诗以表敬意，诗文刻于碑上，留存至今：

不辨何年植，残碑留至今。

共看独树影，犹见古人心。

阅历风霜尽，苍茫天地阴。

经过筑室处，千载一沾襟。

另一处是位于楷树残桩北面的楷亭，亭呈方形，四角攒尖，四面通透，不设栅栏，亭内立有楷图碑，楷亭即为保护此碑所建。楷图碑大致于清康熙五十一年（公元1712年）刻，清康熙年间“子贡手植楷”遭遇雷击仅剩部分枝干后，时人担心此树再经雷火从而荡然无存，便描摹残桩形态并刻于碑上，以求保存其状貌供后人留念。

子贡手植楷的事迹，常为后人传诵与效仿。北京《益世报》1929年2月登载《奉安植树纪念——有感于孔陵子贡手植楷》一文，“凡送葬人员，欲表示敬者，可特集各地树秧，汇送南京陵地栽种，以作纪念等。我中国昔时孔子之丧，门弟子会丧，及四方来观者，皆移植其乡土树木，以资景仰，至今子贡所手植楷木，历二千余年，而枝干犹存”。文章提到革命先驱孙中山先生逝世后，曾有人主张各地吊唁者可携带各地树秧种植于中山先生陵园，效仿孔门弟子汇种树木的举动，栽成纪念林。这一举动更证明，子贡手植楷的故事历经千年传诵，已从单纯的纪念升华为文化的象征，激励后人以实际行动继承先贤精神。

子贡手植楷碑的碑面仅是只言片语，但其背后却蕴含着深厚的文化意蕴。人们在先贤坟前种下树木，希望树木能向下深深扎根，向上茁壮成长，并能长久地留存于世，恰如人们期盼着将尊师重教的传统、对先贤精神的珍视传承下去，让民族文化在历史长河中经久不衰、永绽光芒。