王俊毅

元创建尼山书院之记碑，位于尼山孔庙大成殿前的西侧。此碑立于元惠宗后至元五年，碑文由中议大夫国子助教陈绎曾撰写，滕州知州李彦博正书，中议大夫浙西道肃政廉访使任择善篆额。碑额篆书“尼山书院碑”。石碑高3.02米、宽1.1米、厚0.35米。碑文正面共29行，每行102字。元创建尼山书院之记碑的创作，旨在记录这一重要历史事件，彰显书院创建的艰辛与成就，其中包括中书左丞王懋德奏请在尼山创建书院，并保举彭璠为山长，获准；彭璠以私钱草创堂宇，五十五代衍圣公倡率所属及齐鲁士大夫捐助共举的盛况。这一系列事件对于儒家文化传承具有重要意义。

后至元二年，中书省左丞相王懋德提议设立尼山书院。王懋德，字仁父，以小吏入仕，从九品逐级升迁至正二品，历任宪府御使台中书掾、户部主事等诸多职务。他为国为民仗义执言，敢于纠弹权贵；在地方任职时，重视民生，平反冤狱；同时善书、工诗，有《仁父集》刊布于世。王懋德外貌伟岸，仪表轩昂，以正直、果敢、爱民的形象著称。

尼山，作为孔子的诞生地，自古以来便被视为儒家文化的圣地。王懋德深知此地的重要性，也深知儒学对于维护社会稳定、促进文化繁荣的重要作用。因此，他毅然决定在尼山创建书院，旨在推崇儒学、祭祀孔子，并培养出一批批优秀的儒学人才，为元朝的繁荣稳定贡献力量。

尼山书院不仅具备祭祀孔子的功能，还作为教育场所，培养儒学人才。书院内设有大成殿、大成门等教学设施，吸引了众多儒学学者和学子前来求学和交流。大成殿是书院的核心建筑，用于祭祀孔子及其弟子。大成门则是书院的入口，象征着学问的殿堂之门。明伦堂是书院的教学场所，用于讲授儒学经典，培养儒学人才。东西斋塾是学子们的宿舍，为他们提供一个安静、舒适的学习环境。讲堂是书院的教学中心，学子们在此聆听教诲、汲取知识。学舍则是学子们的自习场所，他们可以在此阅读经典、撰写文章，深化对儒学的理解和认识。除了教学活动外，尼山书院还定期进行祭祀活动。在大成殿前，学子们恭敬地献上祭品，表达对孔子的崇敬之情。祭祀活动不仅是对孔子的敬仰和缅怀，更是对儒学精神的传承和弘扬。

碑文由元朝著名书法家张起岩采用篆体书写。张起岩的书法风格瘦劲挺拔，曲线较多，直线较少，彰显出庄重感与历史感。他的笔触流畅而有力，每一个字都仿佛蕴含着深厚的文化底蕴和历史沧桑。碑文内容详实而生动，不仅记录了尼山书院的创建过程及规模，还描绘了书院的功能与祭祀活动，为后世留下了宝贵的历史资料。碑文的内容具有重要的历史价值和文化意义，它见证了元朝对儒学的重视与推广，以及尼山书院在儒学教育中的重要地位。

尼山书院的创建及记碑的立碑，都是元朝政府推崇儒学、加强文化教育的重要举措。通过创建书院、祭祀孔子等方式，元朝政府旨在培养儒学人才、传播儒家思想，以维护其统治的稳定与繁荣。同时，尼山书院的创建也推动了元朝社会的文化发展。儒学作为当时的主流思想，对于维护社会稳定、促进文化繁荣具有重要作用。尼山书院的创建和运营，不仅为儒学教育提供了有力的支持，也为元朝社会的文化发展注入了新的活力。此外，尼山书院还成为后世学者研究元朝儒学教育的重要实物资料。通过对此碑的研究和分析，我们可以深入了解元朝儒学教育的历史背景、发展脉络和重要地位，为后世儒学研究和传承提供有益的借鉴和启示。

综上所述，元创建尼山书院之记碑不仅是一座具有书法艺术与文化历史双重价值的瑰宝，更是元朝儒学教育的重要历史见证。它见证了元朝政府对儒学的重视与推广，以及尼山书院在儒学教育中的重要地位。同时，它也为我们提供了宝贵的历史资料和学术资源，为后世儒学研究和传承奠定了坚实的基础。