在物质极其丰富的今天，我们仍然要探讨幸福这一命题，这说明一个问题：物质并不能直达幸福，换言之，人生需要物质支撑，这不是问题，问题是我们拥有物质了仍然感到不幸福。实际上，物质的富足，依然需要精神的飘逸，来使它平衡，正如鸟之双翼，车之两轮，否则人们便会一味追求金钱而对一切失去欣赏的心情。我们对幸福的焦灼感，主要问题出在心灵中而不在物质上，心灵的美好感受，才是幸福之源。

幸福是一种有意义的快乐，换言之，就是对人性的认识、欣赏和满足。不是所有的快乐都是幸福。比如人类有好多负面的快乐情绪，《礼记·曲礼上》说：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。骄傲、纵欲、志得意满、乐不可支都很快乐，但未必幸福。幸灾乐祸也是快乐，不但不幸福反而很阴暗。“吃、喝、嫖、赌、抽”，人放纵自己寻欢作乐但未必幸福。给婴儿哺乳的母亲是幸福的，子孙绕膝、四世同堂的老人是幸福的，有更多学生步入高一级学校的教师是幸福的，目送痊愈病人出院的医生是幸福的，仰不愧天、俯不怍人的贤者是幸福的。人生的任何活动和情愫，只要有意义和心甘情愿，必然伴随着对幸福的享受。过去有句话叫“一人吃饱全家不饿”，是说光棍的，看似没有什么生活的忧愁烦恼，人生逍遥，但若没有家庭、社会的责任与担当，意义不大，他可以有快乐，但未必幸福。

幸福对人生有意义，因而人们才追求幸福。干自己不愿干的事情，和不爱的人一起生活，绝对是痛苦和折磨。幸福是来自内心的欢唱，有道是“诗意地栖居在大地上”。生活中充满诗意还是苟且，更多来自内心的感受。贬谪落魄的白居易，“谪居卧病浔阳城”，生活能有诗意？但他的心灵一旦和琵琶女碰撞，便同频共振、同声相和、同气相求，而吟唱出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的诗情画意。生活可以惨淡，但内心一定要有诗意。“诗意地栖居”一定伴有心灵智慧的感受，一定伴有境界的提升和人格的完善。心里装着钱财名利，那叫心事；心里装着升官发财，那叫心机；心里装着“羡慕、嫉妒、恨”，那叫心病，只有一尘不染才叫心灵。纯洁宁静的心灵才能敏锐地感受、深刻地体验、真切践行世间的一切美好，幸福感才能强烈。

幸福是一种持续的快乐。因为有意义，所以快乐可以持续。“快乐”中的“快”字，已经指出快乐总是短暂的，不会长久持续。人在高兴的时候，总觉得过得太快，一旦困苦无聊，就觉得时间特别漫长，所谓“欢娱嫌夜短，寂寞恨更长”。钱钟书曾说，“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”。这个比喻很有趣，也许人生的幸福就像那块方糖，我们希望拥有，希望长留，希望再来，因此我们可以吃更多的苦，可以忍受更多的苦。但正是因为有方糖在，人生虽然痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望。

我们接着钱先生的比喻往下讲。小孩子吃药需要方糖，人一旦长大，吃药能治病，成为一种常识，尽管药还是一如既往的苦，但吃药成为自觉的行为，无需方糖了，甚至有一种幸福的体验。人生就是一种由本能到觉悟的过程。孩子嫌苦是本能，成人的幸福感却是一种觉悟。“觉悟”一词用拆字法可以理解为“人最可宝贵的是见到吾心”。 追求幸福是人生的永恒主题，拥有一颗怎样的心才是关键。《尚书》说“人心惟危，道心惟微”，人心是危险难测的，顺应人性的那颗心却是幽微的，并不突显。你的心若是善心、良心、爱心，很容易发现生活中的真善美，就会去践行、去体验、去追求，即使千辛万苦也会任劳任怨，一样有幸福的感觉。你的心若是私心、邪心、扭曲之心，就会怨、恨、恼、怒、烦，负面情绪过多，能有幸福的感觉？

每个人只有一条命、一颗心，但幸福却掌握在自己心中、手中。你觉得怎样幸福，你的家人就会怎样幸福，你的事业就会怎样幸福，你周围的人就会怎样幸福。把这条命照看好，把这颗心安顿好，让世界因你而改变，人生就是圆满、幸福的。