子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之”。德通得。那么什么是德？有一种说法是：“道”是体，“德”是用。“德”是“道”的现：“道”是“德”的本性。我认为，我们应该从德与得的区别来体会什么是德。德，内得也；得，外得也。外得钱财物，内德精气神。

中庸之为德也，所以，中庸就是训练内德精气神的功夫。孔子说中庸的本义，是“执两端而取中用”，是把事物每方面能存在的两种极端都探索到，然后去找中间最好的、最适宜的应用。这可以说是一种广阔的视界和对完美的极致追求。

念头产生的时候，要快速认识它们，控制它们，若念头不能控制住，我们得学会“节”，也就是约束它们，不让它们发作出来，让它们胎死腹中。一念到尾，就是念尾，就会失控，就会发作出来，消费完了心念的能量，也就不能聚累能量了。积精累气乃成真，只有通过节制心念，才具有操作层面上的意义。

我们为什么需要道德？是一个前提，而不能成为一个问题，否则，人类社会就回到了原始社会。从中国思想史角度看，孟子讲了我们为什么需要道德。在中国传统文化中，义既可以是道德的总称，又可以是具体的应然之则。人是有伦理的，这即是一种应然之则，所以人类可以组成社会，成为最强大的物种。

孟子是性善论的开创者，孔子那里并没有讲人性的善恶问题。通过水性来比附人性，古人说君子爱财取之有道，今人说不要考验人性，人性经不起考验，只要是有取财之道我必行之。孟子认为人一定要有道德，这是一种态度，一种信仰，也即是说，如果我们相信人是有道德的，那么我们就会向善。进一步引申为，道德行为不会随意改变，它是由人性决定的。人不能像柳枝一样没有准绳，人从本心出发，必然会讲道德。

做事偏德，曲高和寡：做事偏得，贪婪堕落。对人而言渴望也可及的事，莫过于自己。与德与得，与行与为相关，与心与口与事与礼与利相连。