现在谈“好学”，普遍意义上指专心追求学问，爱好科学或爱好学习，对学习的极度热情而并非被逼迫，有着学习的主动性。

读《论语》，你会发现孔子的“好学”观不同于今天的看法。在儒家的思想体系中，道德是第一重要的，它优于知识和智慧。

那么，在孔子看来，怎么做才算得上“好学”呢？

孔子是把对待身外之物的态度放在第一位的。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。

现在的人很难理解，“食无求饱”是说吃饭间题，“居无求安”是说居住条件，怎么能与“好学”扯在一起呢？然而，在孔子的思想中，一个人只有限制对物质的欲望，内心世界才能获得安宁，也才能动脑筋学习思考，从而获得进步。如果内心世界充满物质诱惑，心情始终处于烦躁不安的状态，就很难静下心来读书学习思考，也就无法获得知识和智慧。

在孔子看来，一个“好学”的人，首先要把学习和物欲分开。一个求学者，如果孜孜于衣食居住的安适，一定谈不上“好学”。同样，“好学”的目的也不是为了锦衣玉食，而是成为“有道”之人，名闻利养并非先务。这不是排斥物质，而是强调学习就是学习，不要附带上物质的目的。这是孔子独特的“好学”观，此后的很多寒门士子，以安贫乐道的“孔颜之乐”自勉，这也成为后世儒家衡量“好学”的标准。

孔子一生只树立了一个学习标兵，他就是颜回，孔子经常把“贤哉回也”挂在嘴边。鲁哀公问孔子，弟子中谁好学，孔子说只有一个颜回好学，可惜不幸早死，尔后再没有听说谁好学。你看，孔子如此博闻，连他都没听说有谁比颜回更好学的。

子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也”。

其实，颜回的“好学”主要不是表现在他的读书学习上，而首先表现在他对待食物、住房这些物事的态度上。这是儒家的传统价值观，只有明白这点，才能弄懂儒家思想。

儒家谈教育总是把道德放在第一位。孔子创办的学校有四科，顺序依次是“德行、言语、政事、文学”。所以，德行科的第一名颜回被后人抬得最高。

子曰：“从我于陈、蔡者皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”。

这是儒家思想的道德精髓，物欲横流中，很多人失去了内心的平静，因而就很难在知识和智慧上有所得。