走进孔子研究院，随处可见四季常绿的竹林，它们或明或暗的延展在研究院的多个角落。竹林，作为南方景观设计中主要的组成部分，在北方的园林景观设计中并不多见。青翠的竹林，大量的出现在孔子研究院的院落中，是设计者有意为之，且与孔子这一中国文化的符号有着密切的关系。

《庄子·渔父》篇记载：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴……”孔子到缁帷树林去游玩，坐在杏坛上休息。弟子在读书，孔子唱歌弹琴……这段史料中所记载的缁帷之林、杏树、梧桐，在孔子研究院的整体景观设计中，都有所体现。而此处提到的、被后人所熟悉的“杏坛”一词，在今天不仅仅是“孔子设教”的文化表征，还成为了教育界的代称。为什么孔子研究院会以此三点作为景观环境的设计要素？当然与孔子本人有关。

圣人之德，高山景行

将孔子比德为“凤”的典故，一般认为出自《论语·微子》篇的一段记载：

楚狂接舆歌而过孔子：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

古俗相传，当天下有道的时候，作为古人心中吉祥之鸟的凤凰就会出现，天下无道时，凤凰就会隐。接舆是楚国隐士，他认为当时的那些为政者，哪一个不是危殆之人？“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？”世道不可为，没有人可以改变，孔子劳苦奔波，真是可惜。认为孔子身为名士、贤者，应当像凤凰一样，世事无道当隐，而不是终日栖栖遑遑，受仕路风波之忧。

接舆作歌一事将孔子与凤凰联系了起来，后世儒家在注疏《论语》时对此典故中“比凤”一点大加注解，使后来孔子之德有了“凤德”的美誉；经过后人的不断沿袭发展，甚至将中国本土两大哲学体系的鼻祖老子和孔子分别比喻为“龙”和“凤”。孔子本人也对象征祥瑞之鸟的凤凰崇尚备至，《论语·子罕》篇记载了孔子本人的话：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”

“孔子与凤凰”的典故非常重要，因为它提供了可以表征孔子的更深层的形象符号——凤凰，而这一点，也为孔子研究院建设中广泛运用这一符号提供了直接的理论依据。设计团队在主体建筑的设计上以凤凰为主题，对建筑的鸱（chī）吻及角梁套兽进行了细致的形象设计，在院区环境布局、景观设计上，同样加入了与凤凰相关的元素。孔子研究院的主楼高30米，88.8米见方，为传统的高台明堂式建筑，其建筑外装饰包括正脊、斜脊的脊饰和瓦当的使用，都是按照凤鸟的样式设计制作的，附属建筑的正吻脊饰和斜脊脊饰同样如此。主楼顶部凤凰的雕塑，其设计图纸历经数十次的修改，才成为今天人们看到的大气、典雅、刚劲有力又不失温润如玉的美感和艺术感，就像《论语·述而》篇记载的孔子的形象一样：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”

有凤来仪，凤凰和鸣

《庄子·秋水篇》中写到：“南方有鸟，其名为鹓（yuān）鶵（chú）……夫鹓鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。”庄子提到的鹓鶵，即是凤凰的一种，凤凰（鹓鶵）性格高洁，不是梧桐树它不休息，不是竹子的果实它不吃，不是甜美的泉水它不饮。从这段文献的记载可以看出，凤凰理想化的生存环境有五个方面：高岗、醴泉、梧桐、朝阳、竹实。而这些要素，穿插体现在孔子研究院的不同空间里。

《诗经·大雅·卷阿》写到：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”凤凰引颈把歌唱，声音响彻高岗上，梧桐挺拔来生长。全身沐浴向朝阳，枝儿繁兮叶儿畅，和谐之音声悠扬。孔子研究院两侧的回廊、中间的辟雍广场、主楼，都是高出地面的设计，站得高，看得远，可以接到更多的祥瑞之气，可以倾听凤凰之歌。

民间有句俗语：“栽下梧桐树，引来金凤凰”。梧桐树除了让凤凰栖息，还有一种更实用的功能，梧桐木“理疏而竖”是制琴的上好材料。《论语·泰伯》篇记载：子曰：“兴於诗，立於礼，成於乐。”有“乐”就会用“琴”，孔子经常弦歌鼓琴，还曾专门向师襄学琴。如此重要的梧桐树这一元素，在孔子研究院有好几处，几人粗的树干挺立在院落中，它们深深扎根于脚下的土地，浓密的枝叶伸展向天空，等待凤凰的到来。

一片片青翠的竹林，成了孔子所游之处的缁帷之林，凤凰以竹子的果实为食，而在自然界中，很少能够见到竹子开花、结果，这罕见的竹实，如同凤凰一样可遇而不可求。一片片的竹林，还具有很高的实用功效，以竹林做“墙”，是孔子研究院空间隔断的重要素材，这样的做法让每个空间多了一份灵动，多了一份生命的气象，孔子高尚的情操，高洁的品德、高贵的人生示现，仿佛透过这浓密青翠的竹林，穿越到今天，影响着来到这里的每一个人。

桃李不言，下自成蹊

孔子研究院的设计者吴良镛院士曾讲，他对孔子研究院布局的设计，是希望这里是个书院，是读书的地方，而不是祭祀的地方。2013年习近平总书记视察孔子研究院时提到，希望世界各地孔子学院的学生们，可以来到孔子的家乡，来到孔子研究院，深加工、再提升。如今，孔子学院总部体验基地已经建成使用，世界文献收藏中心也在建设中，孔子研究院，越来越成为一个充满书香气、适合读书的地方，一个兼具历史感与时代感的传承和传播经典的平台。

这里有儒学研究的“大咖”。目前，孔子研究院拥有山东省儒学大家1名、山东省泰山学者7名、山东省泰山学者青年专家1名、济宁市尼山学者7名。他们的加入，让读书有了更加明确的方向，为儒学的研究提供了坚强的学术支撑。

这里有好学的同学、朋友。同门为朋，同志为友。多年来，孔子研究院举办“学术活动月”活动，以此带动、激励院里的青年学者提升学术科研水平；开展的《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四书讲读活动，带着问题、带着思考，近距离的走进经典，去体悟圣贤的智慧，活好当下的人生。

这里有坚守和传承。习近平总书记表示要仔细看看的《孔子家语通解》和《论语诠解》两本书，让越来越多的人开始关注经典、回归经典；《八德诠解》系列书籍，引导人们看到，圣贤的智慧可以指导当下的生活；政德教育教学现场的体验，让“国无德不兴，人无德不立”的理念，落到实处。

2020年，冬已远，春来到。“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新”，环绕院墙的72颗杏树花满枝头，好似孔子门下的七十二贤者，静静的守护着这一方清静的院落，认真聆听那穿越千年的“子曰”，满怀欣慰的看着这个“天下有道”的时代，这个奋斗者的时代，这个唤醒经典的时代。朝阳、泉水，杏花、绿竹，孔子研究院，有凤来仪，请您来读书。

孔子研究院助理研究员 杨富荣