■高强① 张嫣然② 颜璐③
中国共产党政德思想并非凭空生成，是马克思主义政党理论中国化、中华优秀传统文化创造性转化、近代中国先进民主革命思想淬炼三重资源交融共生的理论产物，三者分别构成政德思想的理论基石、文化母体、时代催生条件，也是“两个结合”在政党伦理领域的具象化表达。
本源根基：马克思主义经典作家政党伦理与人民道德学说
马克思主义唯物史观从社会存在决定社会意识的底层逻辑重构道德本质，打破了中国古代德性伦理唯心化桎梏，为中国共产党政德思想确立阶级立场、人民本位与实践属性，是中国共产党政德思想的科学理论源头。第一，人民主体性道德逻辑奠定政德价值底色。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指明，无产阶级政党没有同整个无产阶级利益不同的特殊利益，共产党人的一切理论与实践以实现绝大多数人的解放为终极目标。区别于古代官德服务于皇权统治、地主阶级的阶级局限性，马克思主义将“人民立场”内嵌于从政道德，规定党员干部从政之德必须以维护无产阶级和广大人民群众根本利益为标尺，这正是新时代守公德“为民造福是最大政绩”的理论源头。马克思在《哥达纲领批判》中批判脱离物质生产与人民利益的抽象道德，明确道德不能脱离社会实践与阶级属性，破除了传统德治“重修身轻民生”的历史局限。第二，共产党人党性德性理论划定大德核心边界。列宁在建党实践中提出无产阶级政党的党性原则，强调党员必须恪守政治忠诚、严守组织纪律、摒弃个人私利，针对沙俄官僚腐败问题提出以党性约束公权力。列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》系统阐述政党纪律与干部德行的辩证关系，明确公权力天然存在异化风险，必须依靠党员内在道德自律与外在组织规制双重约束，这直接催生了中国共产党建党初期重视党内纪律教育、干部德行考核的制度设计，成为新时代“明大德即铸牢理想信念、锤炼坚强党性”的经典理论依据。 第三，马克思主义实践观推动政德从修身伦理转向治理伦理。马克思主义经典作家反对空谈道德说教，主张道德在改造客观世界的实践中生成、检验、完善，区别于传统儒学向内求索的修身范式，中国共产党政德思想天然具备实践导向：干部德行好坏最终由为民办事成效、群众获得感评判，这为政德对接领导干部树立和践行正确政绩观提供了哲学基础。政绩是政德落地的实践成果，政德是政绩生成的内在约束。
文化母体：中华优秀传统为政以德的德性治理智慧
习近平总书记强调，中华优秀传统文化是治国理政的重要思想资源。中华优秀传统官德文化经过创造性转化、创新性发展，成为“明大德、守公德、严私德”的传统文化内核，西周明德保民、儒家修己安民、历代廉制家训共同构成中国共产党政德思想的文化基因库。首先，中国共产党政德思想来源于先秦敬德保民与为政以德的政治伦理。西周周公制礼作乐，提出明德慎罚、敬德保民，从殷亡教训中总结政权存续与统治者德行深度绑定的治理规律，将君主与官吏德行同民生安危挂钩，是中国最早系统化的国家德治思想。孔子《论语》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，构建“修己—安人—安百姓”三级修身从政逻辑：修己以敬是严私德、修己以安人是岗位公德、修己以安百姓是大德担当，完美契合新时代政德观三德分层架构；孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”夯实民本价值，划定为政者履职的价值标尺，为民造福的政绩追求正是民本思想的现代化转化。《大学》修身齐家治国平天下的递进逻辑，将个人私德修养上升为治国理政公共德性，打通私德与公德、大德的转化通道，成为严私德涵养带动公德践行、大德坚守的传统文化依据。其次，历代吏治与廉德制度推崇的“礼法合治”，为中国共产党政德思想提供手段指引。从战国《法经》、秦汉察举制“举孝廉”，到唐朝《唐律疏议》设职制律规范官吏贪腐惩戒、宋代官箴文化、明清督抚监察制度，中国古代形成了“德性教化+律法惩戒”双轨官德建设体系。一方面依靠官箴、家训进行内在道德教化，如司马光《资治通鉴》提出“德胜才为君子、才胜德为小人”的选人用人德才标准；另一方面依靠成文律法划定为官红线，严惩贪墨渎职。中国共产党吸收礼法合治经验，转化为新时代“以德修身、依规治党”，即依靠教育涵养政德、依靠党纪国法约束行为，构成制度赋能政德建设的传统渊源。最后，传统慎独、齐家文化是新时代政德观“严私德”的传统文化载体。儒家“君子慎其独”强调无人监督下坚守操守，是严私德自律的精神源头；传统家训如《颜氏家训》《朱子家训》注重家风修身，将家风建设作为官员私德重要组成，对应新时代家风建设纳入干部政德考核，严私德既约束个人言行，又管好家人亲属、筑牢家庭防线。
时代催生：近代中国进步思想与德性革命思潮
鸦片战争后，传统封建官德伴随清王朝腐朽走向崩塌，洋务派、维新派、资产阶级革命派围绕革除官僚贪腐、重塑为官德性展开思想探索，为中国共产党政德思想提供近代思想养分。一是维新派梁启超《新民说》批判封建官僚私权膨胀、漠视民生，提出新国民德性、公仆意识，倡导官吏摒弃官本位；二是孙中山三民主义构建公仆型官吏伦理，主张官员是人民公仆而非父母官，破除等级官僚思想，确立公职为民的现代公德雏形；三是五四新文化运动倡导民主与科学，涤除封建糟粕官德，形成廉洁奉公、救国救民的进步德性导向。近代救国救亡的现实困境倒逼先进分子探索新型为政之德，早期共产党人在吸收近代进步思想基础上，结合马克思主义，塑造了以救国为民为底色的革命政德成为中国共产党政德思想的源头。
（作者单位：①中共泗水县委党校 ②泗水县干部政德教育中心 ③泗水县圣水峪镇人民政府 本文系2026年济宁市政德教育系统研究课题研究成果）
