卞国，作为夏商时期的黄帝后裔姬姓国，承载着千年的传说与历史的回响。今泗水县东部、平邑县西部，是卞国故地。在一些书籍、报刊上，充斥着商初“汤伐有卞”的说法，卞国因此灭亡。岁月流转，时光荏苒，如今的卞城遗址，依然静静地诉说着往昔的辉煌，成为全国重点文物保护单位。
“汤伐有卞”：历史迷雾中的真相
“汤伐有卞”的说法，宛如一层历史的迷雾，笼罩在卞国的上空。这一说法最早见于明洪武十七年成书的《大明清类天文分野之书》，其中“鲁分野”部分提到“泗水县，商，古卞明国，汤伐有卞”。此后，明嘉靖三十九年成书的《论语类考·封国考》亦有类似记载：“鲁之卞邑，即古卞明之国，成汤尝伐有卞矣。”
然而，明朝洪武年间距离商汤时期已逾3300年，如此漫长的岁月，使得这一说法缺乏更早的文献或考古发现的支持。现存资料中，注明“汤伐有卞”的来源主要有三个。
其一，清朝雍正《山东通志》载：“卞，古卞明国。《竹书纪年》云‘汤伐有卞’。今泗水县有卞城。”之后的乾隆《兖州府志》、光绪《山东通志》都采用此说。然而，《竹书纪年》作为战国魏国史官所作，西晋出土整理的竹简文献，遍查今本、古本，并无“汤伐有卞”的记载。
清代叶圭绶在《续山东考古录》中指出：“《通志》引：《纪年》云‘汤伐有卞’。《纪年》无此文，而《路史·卞国下》有‘汤伐有卞随’之文，引殊误。”今人引用时，变通为“雍正《山东通志》载：卞，古卞明国……汤伐有卞。今泗水县有卞城”。
其二，明末清初顾祖禹著《读史方舆纪要》，提到：“卞城在县东五十里，古卞国。《记》曰：‘汤伐有卞。’是也。”然而，遍读《史记》《礼记》，未发现“汤伐有卞”的记载，且《记》所指为何经典，令人费解。
其三，清代高士奇著《春秋地名考略》，亦载：“卞，古国……《记》曰：汤伐有卞。春秋时为鲁卞邑。”同样未明确《记》为何物，让人一头雾水。这些记载，如同历史的碎片，散落在岁月的长河中，却难以拼凑出完整的真相。
“汤代有卞随”：被误读的记载
“汤伐有卞”的说法，有的文章注明摘自南宋罗泌的《路史》。该书是神话、历史集大成之作，现存宋刻本仅存残本，而明刻本中以嘉靖年间的洪楩刻本成书最早，且保存宋刻面貌最完整。书中“黄帝后姬姓国”载：“卞，卞明国。汤代有卞随，或云：‘即弁’……今泗水县有卞故城，汉属鲁国。季武子以自封，姜氏会齐侯处。”此处记载“汤代有卞随”。
“汤代有卞随”的记载，源于《庄子》《吕氏春秋》中的“汤将伐桀，因卞随而谋”。商汤讨伐夏桀时，与卞随谋划，卞随拒绝参与并最终投水自尽。南宋邓名世的《古今姓氏书辩证》也载：“卞：谨按：《庄子》：汤时有卞随……”证明宋代并无“汤伐有卞随”之说。
然而，后世《路史》其他刻本误载“汤伐有卞随”，一字之差导致误解。后人在引用时，又自作主张改为“汤伐有卞”，去掉了“随”，虽可解释为“商汤讨伐卞国”，但治学态度不严谨。然而，洪楩刻本《路史》仍被博学者推崇，民国于右任著有《黄帝功德记》，认为“卞，卞明国，汤代有卞随……今泗水县有卞故城，汉属鲁国。在今山东”，注明是“据《路史·国名纪》所载”。
卞与商：从同盟到融合
有学者以甲骨文卜辞作为“汤伐有卞”的论据，但相关内容与古卞国或卞地并无关联。学者徐中舒考证，甲骨文中的“弁”是古代帽子；于省吾认为所谓“弁”是误读，胡厚宣研究认为卜辞与祭祀有关，而非与卞国有关。
对于“商”与“卞”的关系，学者田昌五、方辉认为是“同盟”关系，在《“景亳之会”的考古学观察》中论述：“商汤在东方的另一个支持者是卞国。《吕氏春秋·离俗》篇曰：汤将伐桀，因卞随而谋。”学者张国硕、杜金鹏和宋镇豪均认为，商汤讨伐夏桀时，有“卞国”追随。
从中商时期的仲丁东征蓝夷，到商末周王纣王东征。这一时期，作为东夷人的“卞”，卷入了与“商”的战争。宋镇豪主编的《商代史》分析，“河亶甲征蓝夷、班方，可能逆泗河、汶河而上，直达泗水天齐庙一带。根据商文化在山东的分布大势，在二里岗上层末段，商人势力即直抵泗水的天齐庙一带”。
方辉认为，“班方当即‘有卞’。因为从上引文献看，与蓝夷一样，班方应当是族名，而非单纯的地名。再从音韵学角度讲，班为帮纽元部，卞为并纽元部，在上古音中属于双声叠韵字，可通用。面贲为帮纽文部，虽与班为双声，但从韵部来讲，毕竟不如卞更为直接。
卞曾帮助汤灭夏，见于《吕氏春秋·离俗》，文曰：‘汤将伐桀，因卞随谋。’卞随，又见于《庄子》和《荀子》，乃商汤盟邦卞国之君。可见，有卞在夏末商初是非常活跃的”。
徐基持相同观点，在《商代的山东》中指出：“据考证，河亶甲所征之班方（卞）即在汶泗流域中上游地区。可能班方被征灭国后，即扶持奄国于此作为商王国的东方屏障。”
仲丁、河亶甲侵占蓝夷和班方后，对东夷采取统治政策，这一过程可从考古发现所见史迹予以考察。泗水县金庄镇尹家城、泗张镇天齐庙遗址一西一东，相距数十里，文化堆积层几乎相同：从上到下分别是商文化、岳石文化和龙山文化，而商文化层是单纯的。地层堆积反映了一种文化取代关系，商人到达卞国后，岳石文化的主人夷人被赶跑或被商军俘掳走。商人占据后，分封或扶持了异姓嬴奄政权，为诸侯国或方国。
图为山东现存最古老的石拱桥——泗水卞桥 ■赵伟 摄影
