往事越千年，大道在人间。
孔子率弟子周游列国，历时十四年，乘坐牛车行程数千里，历经艰难险阻。但他和弟子们矢志弘道的精神，激励着无数有志之士。
孔子对祖国鲁邦一往情深，曾感叹：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。孔子面对的鲁国内忧外患，但他认为鲁邦只是周天子天下的一部分，自信尧舜禹汤文武周公的仁政之道是人间大道。
当仁政之道不能在母邦实现时，顾念天下兴亡的孔子产生了弘道于天下的使命感。公元前497年初春的一天早晨，五十五岁的孔子踏上周游列国之路。
今天的济宁市兖州区新兖镇古城村一带，春秋时人称“负暇邑”。孔子离开鲁都曲阜后，首先来到这里，憩于负暇邑达巷党村，即今天的新兖镇旧关村，为百姓讲授仁爱、忠信、孝悌、礼仪之道。
《论语》载有达巷党人对孔子的赞美：“大哉孔子！博学而无所成名”，孔子感叹道：“我凭什么成名？驾车吗？射箭吗？我就是一个驾车的人嘛！”
经过宁阳龟山脚下时，海拔只有二百余米的龟山挡住孔子的视线。孔子抚琴吟唱《龟山操》：“予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何！”此时的孔子，念念不忘母邦。子路道：“老师，鲁君不再重用你，还是赶快离开这里吧！”
孔子说：“按惯例，鲁国将举行春季郊祭大典。如果国君依然如往年那般将祭肉分给我等大夫们，说明鲁君仁心仍在，我们可以不走。”然而，孔子的期待最终化为泡影。
菏泽郓城是春秋时期鲁国西境屯兵据点，史称“屯”。司马迁的《史记》中有“孔子夜宿屯地”的记载。在屯地，鲁国乐师师己前来为孔子送行，孔子吟唱《出走歌》：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。”希望鲁君能够远离女乐，振兴国运。
濮阳，在春秋时是卫国的都城帝丘。公元前497年春末，孔子和弟子来到此地。十四年间，客居卫国达十年之久。卫国的政治安定，经济发达，人口众多，被孔子视为可以试行仁政的理想之地。
河南卫辉古称汲县，春秋时这里是卫国都城京畿之地。孔子望着摩肩接踵的民众，与弟子们谈起治国方略：“庶民众多，先要让他们富起来，然后教化他们。”在孔子看来，先富后教是一个国家走向强大的根基。
在卫国，孔子坦言：“假如用我的治国方略，一年变样，三年有成。”卫灵公听信宠臣弥子瑕谗言，只让孔子享受上卿之禄，但不接受孔子仁政思想，派人暗中监视，这让孔子感到了失望。
位于卫辉南关击磬路上的击磬亭，几经重修，寄托着人们对孔子弘道的敬仰。《论语·宪问》记载：彷徨苦闷的孔子在此击磬，金声玉振。清帝乾隆巡游到此，曾题写“孔子击磐处”并题诗。
孔子击磬，硁硁作响，引来了一位挑着草筐的山野之人。此人劝告孔子：何必坚卓于乱世？孔子认为，如果人人都想归隐而不担当，救世就难了。
位于长垣县城西南十公里的张寨乡孔庄村，原名匡庄。孔子匡地被围的故事就发生于此。在卫国难以实现理想时，孔子和弟子只好到陈国另谋出路。
弟子颜刻驾车走到匡地，指着城墙豁口说：“当年我跟阳虎就是从这里攻进城的。”匡人以为阳虎来犯，误将孔子及其弟子围困。弟子恐慌不已，子路要杀出重围，被孔子制止。
孔子说：“周文王已死，文明传承大任难道不在我们肩上？如果上天要毁灭文明，那就不会让我们担此重任。如果上天不想毁灭文明，匡人又能将我们怎样？”
孔子让子路唱歌，他抚琴相和。三曲终了，匡人顿悟真相，自请解围。孔子对弟子说：今后路上还会遇到种种苦难，临危不惧需要圣人之勇。他说：“知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。”
长垣县在春秋时期被称为“蒲地”。匡地被围后，孔子对这一带的强悍民风洞察深切，对卫灵公说：这里百姓有必死之志，对他们不能动武征伐，而要礼乐相教。
卫灵公采纳孔子建议，任命子路为蒲邑宰。子路不负众望，礼乐治蒲三年有成。孔子由衷地称赞道：“善哉由也！”
濮阳的戚城遗址是卫灵公外孙孔悝采邑，这是太子蒯聩自晋国返回卫国待机政变、杀害南子、篡夺君位的藏身之地。
生于宋国的卫灵公夫人南子妩媚动人，把持朝政，太子蒯聩密谋刺杀南子未遂逃奔宋国，后投奔晋国赵简子。太子蒯聩外逃期间，南子肆无忌惮，公开与公子朝私通幽会。
南子求见孔子，孔子依礼相见，但子路反对。孔子认为君子内心应像玉石般贞固，做到染而不黑、磨而不损。这也许是后人所谓“出污泥而不染”的由来。
长垣县芦岗乡习礼王村原名“集礼王村”。孔子携弟子来村里演习周礼后，遂改名为“习礼王村”。
村东头的土台原有一棵柳树，据说孔子曾在树下演习周礼。长垣县城往北走十里地，是满村乡学堂岗村，原名叫小岗村。自从孔子来村里讲学，此村就变成了学堂岗村。
兰考仪封乡的“请见夫子处碑”，被誉为兰考文化象征。据《论语·八佾》记载：仪封人请见孔子时，对孔门弟子说：“凡来此君子，我必请见。”
仪封人离开时对孔门弟子说：“天下无道太久了，上苍让你们的老师做传道圣人。”人们据此典故镌刻“请见夫子处”碑，残碑至今仍在兰考。
河南中牟县古称“中牟邑”，是晋国权臣赵简子家臣佛肸管辖之地。佛肸趁赵简子作战之机，以中牟邑为据点举兵反叛。此时的佛肸派人请孔子到中牟邑辅助他干一番事业，孔子欲往。
子路说：“老师曾说，背亲做恶之人，君子不助。而今佛肸叛乱，你却欲往，是何道理？”孔子说：“什么叫坚硬？磨而不薄。什么是圣洁？染而不黑。我宁做一块内心贞洁的玉石，也不愿做一个好看而不能食的匏瓜？”
虽然实行仁政心切，但孔子最终没有前往，他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
今商丘县城关镇东南一公里，护城河外沿有座文雅台。据说，孔子率弟子到此，曾聚大树下诵经习礼，如今只剩树坑遗址。听说宋国司马桓魋给自己做石棺墓葬，劳民伤财三年多，孔子气愤地说：“快要死的人如此奢侈，不如让他赶快烂掉！”
气急败坏的司马桓魋向宋国国君诋毁孔子，扬言活捉孔子。弟子催促老师离开，孔子毫不畏惧。桓魋的弟弟司马牛是孔子的弟子，感叹：“人皆有兄弟，我独无。”孔子劝他：“德不孤，必有邻。”
河南新郑市人民路有段城墙，是郑韩故城遗址。公元前493年，孔子摆脱桓魋追击，向西来到郑国都城，此时郑国与晋国交战败北。孔子不被郑国君王召见，与弟子走散后独自逡巡于郑国都城东门。
弟子们四处寻找孔子，有位郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，腰部以下比禹短了三寸，一副垂头丧气的模样，像个丧家狗似的。”
子贡在东门外果然看见孔子，将郑人的话如实相告。孔子笑道：“说我像这像那都是次要的，说我像丧家狗真是对极了。”孔子的话，让弟子们敬而无语。
淮阳县城东南四公里的大连乡大朱庄，西南是故城遗址。春秋时期这里是陈国国都，十四年间，孔子有四年在陈国度过。《史记·孔子世家》记载：孔子离开郑国后到陈国，在陈国都城西门，看见民工修葺被战火毁坏的城门，但不向他们敬礼。
子路问孔子：“按礼制，经过之处遇三人，该下车敬礼，遇两人该扶车敬意，陈国修城门的人多，老师为何不向他们敬礼？”孔子说：“国亡而不知耻是不智，知耻而不争是不忠，国亡而不死是不勇。修城门的人虽多，但他们没有让我敬重的理由。”
河南淮阳城外东南隅三官庙村，有座青砖素瓦的建筑，史称“司城贞子阁”，司城贞子是陈国大夫、一代贤者。据《史记·孔子世家》记载：公元前492年，孔子带领弟子们周游到陈国，在司城贞子家寄住四年。
一天，一只鹰落入宫里，腿上绑着箭，箭上有“肃慎”字样。陈泯公派人向孔子请教。
孔子说：“这是北方肃慎氏族造的箭。当年武王灭商后，肃慎氏族向周王朝进贡这种箭。陈国是虞舜后代，周武王当年把女儿嫁给陈国先君胡公满时，陪嫁品中有这种箭。”
宋泯公派人查询，果然发现了这种箭。孔子博学，令陈国满朝文武佩服。
河南叶县城关镇六公里的尤潦村，西面有一座荷蓧丈人墓。子路与孔子走散后，遇见一位荷蓧丈人。子路问：“老人家，您看见我的老师了吗？”荷蓧丈人说道：“四体不勤，五谷不分，那是你的老师？”子路见荷蓧丈人出语不凡，便心生敬意，荷蓧丈人便邀子路作客。
第二天，子路见到孔子并向他禀报此事。孔子认为荷蓧丈人是隐士，让子路再次登门，但荷蓧丈人已经出门。子路便对荷蓧丈人的儿子说：“辅佐君王平定天下，是君子义不容辞的责任。”
楚昭王知道孔子学识渊博，便隆重接待孔子及其弟子，还打算封赏土地。楚国令尹子西向楚昭王讲述周文王以小小封地起步，最终推翻纣王的故事。听信尹子西谗言的楚昭王，对孔子变得冷淡。
楚国的接舆得知孔子四处周游，认为他不识时务，便在孔子乘车外出时唱道：“凤凰的德行非常高尚，但生不逢时快飞回吧！”孔子要与接舆交谈，但接舆走了。一心救世的孔子听懂了“接舆歌凤”弦外之音，但不认同。
孔子周游途中准备过河时，看见长沮、桀溺两位隐士在耕田，便让子路前去打探渡口。长沮回答：“孔子早就该知道渡口在哪里？”子路问桀溺，桀溺回答：“社会纷乱如洪荒肆虐，谁能改变？孔丘为何不能避世隐居？”
孔子感叹：“我们就该与百姓同命运，岂能隐居山林与鸟兽同群？我们志在弘道，若天下有道还需要我们救世吗！”
淮阳县城西南角的龙湖上，有座弦歌台，取名于当年孔子陈蔡绝粮而弦歌不断的故事。孔子被围困荒野，断粮七日，但弦歌不绝。
子路问孔子：“君子也有穷途末路？”孔子说：“君子在穷途末路时内心贞固，小人在穷途末路时胡作非为。”子贡找来一石米，颜回支灶做饭。子贡见颜回将一团米塞进嘴里，便向孔子禀告。
孔子沉思片刻，对颜回说要用米饭敬奉祖先。颜回说：“我在煮米饭时，看见有块烟灰掉进锅里，我把烟灰捞出，烟灰上沾了些米，扔了可惜，就把它吃了，我吃过的米饭不可用来祭祖。”
鲁哀公七年，鲁国与吴国举行缯城会，鲁国被迫送吴国百牢重礼，期间幸有孔门弟子子贡斡旋，使鲁国免受耻辱。第二年，吴国攻打鲁国，孔门弟子有若建立功勋。鲁哀公派使者到卫国迎请孔子回国。鲁哀公十二年（公元前483年），六十八岁的孔子坐着牛车朝着他日夜思念的母邦鲁国奔去。
孔子的仁政理想没有被接纳，但其犹如幽兰芬芳，伴随着一个饱经沧桑而渴望和平的民族走向了诗和远方。
①孔子抚琴②孔子周游列国途中颠沛流离③子见南子 ■剧照资料
