第八届世界儒学大会闭幕 253位大家诠释“儒学之于人”
2017-09-22 来源:东方圣城网
    东方圣城网讯 昨日下午,第八届世界儒学大会闭幕式在曲阜举行,本届世界儒学大会到会学者代表共计253人,其中,除了中国大陆学者以外,还有来自33个国家和地区的96名专家学者参加了会议。其规模之大、规格之高,堪称历次世界儒学大会之最。

    本届儒学大会将世界儒学研究杰出人物(原孔子文化奖)授予台湾东海大学教授蔡仁厚先生、武汉大学教授郭齐勇先生,并发布了近两年儒学研究十大热点。同时,围绕“儒家思想与人类命运共同体”这一主题,讨论了五个分议题。在两天会期中,12场圆桌论坛精彩纷呈,让儒学爱好者大呼过瘾。上百位当今儒学研究领域的精英代表,将近年来苦心钻研的儒学成果集中亮相,进一步增强了儒学学派的凝聚力,更扩宽了儒学研究的边界。

    在昨日上午举行的两场大会主题演讲中,陈来、帕特里克·孟迪斯等12位学者分别带来了源自儒学的精神食粮。随后,围绕儒学源流与展开、孟子和荀子极其思想研究、儒家观念的现代诠释、儒家经学与经典、宋明理学、儒家思想及其价值等6个论题的圆桌论坛陆续展开。

    此外,本届大会还安排了拓展活动,即第八届世界儒学大会青年博士论坛。具体时间是在27日至28日的孔子文化节期间,旨在怀念至圣先师孔子,主题是“儒家信仰、礼乐文明与社会治理”,论坛将为青年博士提供学术交流的机会,分享学术思想、学术经验。

    (万德龙 报道)

    大家谈

    陈来:从孔子到孟子,儒家德行论有了依据

    从德行论的角度看,郭店楚简的出土,为孔子死后100余年间的儒家思想的传承发展提供了新的研究资料,揭示了孔子到孟子之间的儒家德行论的多样开展。其中,最重要的文献就是《五行》与《六德》。作为世界儒学大会的老朋友,来自清华大学国学研究院的陈来教授,在昨日上午举行的主题演讲上,带来了以“早期儒家的德行论——以郭店楚简《六德》篇为中心的讨论”为题目的精彩论述。《六德》是郭店楚简中另一篇突出“德”的篇章,与五行篇倡言“仁义礼智圣”五种德行不同,六德篇主张“圣智仁义忠信”六种德行。陈来认为,《六德》应早于《五行》,是孔子第一代弟子子贡、子游氏所为。由于六德篇产生于孔子之后,所以其中的提法如以仁为子德,就把普遍性德性限定为特定伦理角色的义务,这就具有其明显的局限性了。从文化继承的角度说,德性伦理因其普遍化性格,比较容易处理其继承的问题。而角色伦理中与特定时代特定社会的特殊性相联结的成分,在现代人的继承时就必须加以明确扬弃,如麦金太尔所说,要区别角色伦理中“纯粹是地方性、历史性的东西”和“具有普遍意义,要求普遍遵循的东西”,在此基础上来进行创造性的继承。

    (万德龙 报道)

    曾繁仁:儒家礼乐教化实质是“德音”之教

    孔子曾言:“文之以礼乐,亦可以为成人矣”。又说:“兴于诗,立于礼,成于乐”。荀子也指出:“乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗”。

    来自山东大学文艺美术研究中心的曾繁仁从专业角度,对儒家的“礼乐教化”进行了现代解读,他认为,“礼乐教化”,中国传统社会长期形成的一种特有的政治、文化与教育制度。《乐记》集中地体现了儒家“礼乐教化”学说,也揭示以“乐教”为表现形态的中国美育的主要特征。儒家“礼乐教化”植根于“天人合一”观念,以“中和”为政治、道德、审美观念的核心,其实质是“德音”之教。既重视礼与乐在性质、功能上的区别,又注重两者的相辅相成、交融统一,从而使美育既承担了重要的政治、伦理教化责任,又具有相对独立的重要地位。儒家讲“礼乐教化”,以“成人”为重心,礼乐互补互济、内外交养,追求人生修养的德性之美与仪容规范之美的和谐统一。儒家认为,礼乐不仅能够通过教化人心达到社会的和谐,而且能够促进人类社会与天地自然的整体和谐,达到天人相通的自由的审美境界。

    (万德龙 报道)

    金圣基:脱离“经院哲学”实践“生活儒学”

    20世纪上半叶,儒学复兴运动日渐提上日程。到20世纪90年代,儒学与传统文化越来越受到重视,呈现出了“国学热”、“儒学复兴”的文化新气象。那么,何为儒学复兴之方向自然成为当代儒学学习研究者的探索主题,来自韩国成均馆大学的金圣基在儒学大会主题演讲时提到,儒学复兴要脱离“经院哲学”藩篱的主张,面向生活实践“生活儒学”。“所谓的生活儒学是通往梦想之城的必由之路,为我们提供了一个能够深入社会生活与大众理性中的儒学发展方向,是实现儒学复兴的方向。”金圣基认为,儒教通过自我修养,将其目标制定在通过人伦秩序和宇宙万物的自然秩序的调和,而发现自我,并与天地合一,这是儒家的伦理和修养论的重要特色。儒家的修养论,将一生当作超越的领域,将每时每刻当作达到修养的领域的场。“总而言之,儒教中的价值实现,其出发点设定在日常生活的宗教性省察,并通过日常生活的省察和修养,追求与天地自然的合一。”金圣基说,儒教的伦理价值的实现,带有归纳性形态,是从小学和日常中出发,但不停留在自己的完成,而把成己·成人·成物当作理想的境界。

    (苏茜茜 报道)

    苏黛瑞:儒学明确“为人民提供服务”

    在社会福利模式中,应当对贫困人口有三个理想主义的立场:  重视救济,以符合社会公民权利,或实现儒家“仁”的理念;赋予福利(教育、医疗)的权力以提高国家的生产力;提供补贴或者补助,由此获得支持和稳定。在不同时期,从明朝晚期到现在,中国都从儒家思想中获得了启蒙,最为明显的就是明确为人民提供服务。

    近年来,在中国的儒学复兴中,以上三个方面得到了新的提升。2007年至2013年期间,苏黛瑞在8个座城市进行了约100场的实地采访发现,设计一种广泛适用的模式,可用于分类福利政策(如政权类型、经济发展水平、地理区域)。

    (万德龙 报道)

责任编辑: 徐微 作者: 万德龙 报道

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