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佛祖遗骨存东土瑰宝灵光耀齐鲁
2009-09-18 22:23:48
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  佛牙现世

  古塔藏瑰宝

  汶上,古称中都,孔子曾在此任中都宰。这里既是中国传统文化发祥地,又是古代的佛教圣地。在汶上县城西北隅宝相寺内坐落着一座千年古塔,因宝相寺而得名宝相寺塔,又名太子灵踪塔,此塔始建于北宋年间(公元1112年),塔高45.5米,为砖砌八角形十三层楼阁式建筑。塔顶呈葫芦莲花形,底层东、西、南三面各砌有佛龛,外檐每面有四罗斗拱,上刻簿片方升,四层塔檐八面雕莲花座;塔刹由黄色琉璃烧制而成,金光耀灼,在当地有“黄金塔”之美称。说起佛牙就要从这座宝相寺塔说起,而汶上当地还有一段有关佛塔的传奇。

  1993年8月23日是一个普通的日子,山东省汶上县宝相寺的西北上空,云气缭绕,突然出现了楼阁殿宇,门窗隐约可见,持续时间长达十多分钟,景象格外引人注目,一段海市蜃楼奇观出现在世人面前,在汶上出现海市蜃楼实属罕见,这让古老的宝相寺塔更蒙上了一层神秘的面纱,这一现象在当时立即引起了人们的关注,也由此引发了一系列神奇的传说和猜测。

  而仅仅半年后的1994年3月9日,文化遗产保护人员在修葺太子灵踪塔时,竟意外发现了通往塔宫的隐门。经考古人员一系列探勘发掘,于当年3月15日打开了用青砖,糯米和白石灰混合砌垒成的隐门。而隐门后是隐藏近千年的甬道,长3.39米,宽0.97米,高1.65米,进甬道便可看到佛龛,据参加挖掘的县文物馆董文华馆长介绍,当时檀香扑鼻,金光闪烁,佛龛上方摆放着一石匣。打开石匣内有金棺,金棺放在银制棺架上,金棺前有银制水月观音菩萨一尊,上面覆盖黄绫和108颗水晶摩尼珠,内有檀香木盒,盒内有佛牙一枚,舍利子936颗。

  塔宫南壁上刻有:“任城左荣义,荣士,中都束德儒,同迎佛牙归葬,时政和二年三月十五日。” 

  从此判断佛牙舍利入塔时大概是政和二年(公元1112年)三月十五(农历),出土时间为一九九四年三月十五日(阳历),巧合的是应了佛教上说的“阴进阳出”,而且佛牙归葬与出土时间恰好是两种历法的同一天,是因缘巧合还是冥冥之中自有安排?让人产生无限联想。尘封千年的地宫被打开,佛教圣物佛牙舍利重现于世,世人被这个重大的发现震惊了。

  佛牙背后

  有一个美丽的传说

  佛祖释迦牟尼出生,圆寂都在遥远的古印度,那他的佛牙舍利怎么会出现在万里之外的中国山东汶上呢?记者了解到这其中还有一个美丽的传说。据传,在公元前485年的一个月圆之夜,佛祖释迦牟尼在禅定中安详地离开了人世,进入永恒的涅槃,佛的弟子们悲痛万分。按照导师临终遗言,进行了荼毗(特指佛的火化)仪式。佛的真身化作五色佛光,直冲霄汉。

  这时住在三十三天忉利天的众神之神帝释天,看到佛光,知道是佛祖涅槃了,随即骑白象、驾祥云、持法器,携天龙八部,准备了储存佛舍利的七宝瓶,迅疾赶往大千世界。

  帝释天的到来让佛弟子们手足无措。这时猛烈的火焰忽然熄灭。帝释天揭开了佛陀火化的宝棺,他看到佛的肉身已化作无数圆润晶莹的五色舍利和不损的牙齿。他用双手恭敬地捧起一颗牙舍利,这颗舍利长一寸多,颜色呈黄白,晶莹洁净。帝释天细心地包裹起佛牙舍利,置入银椁,又套金棺,恭放入三尺纯金覆钵七宝塔内的舍利瓶。帝释天命天龙八部护持佛牙塔。

  这时,百花齐放,孔雀开屏,青龙吐雾,彩虹架桥。銮驾缓缓升腾,只见五色光环显现半天中,祥云缭绕,佛光普照,梵音盈耳,香气扑鼻!

  而在天地界分之处,生活着一对捷疾夜叉(夜叉是一种半神,出现在印度神话和佛教神话中,与中国“母夜叉”的概念不同)。此二夜叉得知供奉佛牙舍利可祛除种种病魔邪恶,随身供奉可使肉身金刚不坏,万劫轮回不灭!随即商量如何设法取得。帝释天迎取佛牙后在忉利天须弥山一夜间起造十三级黄金宝塔,供奉佛牙舍利。日日顶礼膜拜,四时香花不绝。

  这样过了十一个昼夜,两个夜叉趁守护神不备,从金塔内盗取了佛牙舍利。帝释天大怒,命护法金刚韦驮即刻捉拿盗贼。为了逃避韦驮的追捕,两个夜叉迅疾飞往三千大千世界。

  此时天竺国犍陀罗有位得道高僧名叫舍利越摩。这日深夜,舍利越摩正在禅房入定,冥悟佛牙遭劫,开天眼细看,只见护法金刚穷追二夜叉不舍,化作一道五色光从天庭向地界飞坠。闪电连连,雷鸣不绝,忽听一声巨响,天崩地裂,眼见一颗流星落在禅房后不远处的小山丘上,舍利越摩寻光上山,两个夜叉已经渐渐萎缩湮灭。所幸的是,佛牙舍利依然光彩四射,耀人眼目。舍利越摩恭敬地捧出佛牙。

  从此圣物佛牙就来到了人间,供奉在犍陀罗。虽然这只是一个神奇的传说,但是唐朝著名的翻译家义净记载:“佛有四颗牙舍利,有一颗在犍陀罗。” 

  佛牙东来

  “悟空”立奇功

  传说归传说,佛牙舍利如何来到东土,历史的真相又是如何?这还要感谢一位叫“悟空”的高僧。《大正藏》卷五一收录《十力经序》即《悟空入竺记》记载:上都章敬寺沙门悟空,俗姓车,字奉朝。唐天宝九年,天竺(印度)一个小国派使臣来唐朝,表示愿意归附。次年,唐玄宗派大臣张韬光前往安抚,悟空时任左卫之职。在天宝十二年二月到达该国。张韬光在交付唐朝赐给国王的信物后启程回国。悟空因患重病,无法随行。病愈后,誓心归佛,投在当地高僧门下出家,这名高僧正好保管着释迦牟尼佛牙。悟空在印度那烂陀寺住了三年,因怀念家乡,再三请求回国,最后携带高僧赠送的释迦牟尼佛牙舍利和梵文贝叶经,历尽艰辛,于贞元六年二月回到长安,将佛牙舍利及译经进奉给朝廷。这样佛牙舍利就随着悟空法师不远万里来到了中国。

  得到佛牙后唐朝在大庄严寺造佛牙宝塔供奉;唐武宗灭佛,不许供奉佛牙,佛牙隐匿不明;至五代后晋天福三年,佛牙辗转至汴京;沈括于熙宁五年在京城附近看到过佛牙,此后佛牙几经辗转来到了宝相寺。在《宋高僧传·唐京兆西明寺道宣传》、《宋高僧传》、《梦溪笔谈》、《宋史·王安石传》等古籍著作中都有相似的记述。

  佛牙价值

  宗教圣物无价之宝

  我们了解了佛牙来到中国的曲折经历,同时记者还了解到,在佛牙的挖掘过程中,也有其他宝物一同出现。地宫共有供奉文物114件,以质地分有:骨、铁、金、银、玉、水晶、玛瑙、绿松石、玻璃等。以器类分有:金棺、银椁、佛牙、舍利、石匣、捧真身菩萨像、石造像、镏金铜钱、铜盒、琉璃净瓶、水晶净瓶、银菩萨像等。这一重大发现进一步明确了宝相寺塔的来历及建造年代。据考证,宝相寺始号昭空寺,建于唐代,当时是一座气势宏伟的大寺院。宋咸平五年,真宗皇帝封禅泰山时曾在此驻留,并改昭空寺为宝相寺。

  据石匣上的铭文记载,塔内供奉的佛牙舍利,为北宋熙宁六年二月,宋太祖赵匡胤的玄孙赵世昌到宋都开封,在宋英宗之子的王府内求得的。对此佛牙的情况,现已从有关资料中得以查证,北宋年间确有一颗佛牙在嘉王府内传藏。据史料记载,此佛牙为佛教创始人释迦牟尼的灵骨,又因释迦牟尼为一王国的太子,故供奉佛牙的宝相寺塔原名为太子灵踪塔。太子灵踪塔高13层,这种建筑规格在佛教中只有在供奉最高名位的神明时才能使用,宝相寺地宫佛牙舍利为释迦牟尼佛真身佛牙舍利,是世界佛教信仰的圣物,由此也可看出这批圣物弥足珍贵。

  此外这次发掘出土的文物保存完整,数量大,种类多,制作精,等级高,可说是唐宋时期该地域文化高度发达的集中表现。出土的金银器及水晶、琉璃等器物,综合运用多种工艺技术,工艺水平甚为高超,艺术风格甚为潇洒、隽秀,是研究唐宋时期金银器制作工艺技术的珍贵资料,丝织品的发现也为研究宋代纺织工艺提供了实物资料。

  宝相寺塔修缮中地宫出土的各类文物,是佛教文化的重要遗存,是佛教文化至高无上的圣物,为研究宝相寺塔的始建年代,宋代时期郓州地区,特别是中都县(今汶上县)佛教的盛行情况及宋代的物质文化提供了重要的实物资料。

  9日,在山东省博物馆开展的山东文物精品大展中,众多宝物齐聚一堂,交相辉映、熠熠生辉,在这众多宝物之中,最具传奇色彩,也最吸引参观者的莫过于来自山东汶上的佛牙舍利。佛牙舍利相传为佛祖释迦牟尼的牙齿,它既是佛教最高等级的圣物,又极具文物价值,而记者采访中发现,在佛牙背后还有很多充满传奇的故事……

  

  

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