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孔子哲言
2006-12-22 21:47:28
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  人生态度

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。  

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。  

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。  

  贤哉,回也!   

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;   

  不以其道,得之不去也。   

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。  

  有朋自远方来,不亦乐乎?   

  见利思义,见危授命。   

  修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。   

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。   

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。   

  君于疾没世而名不称焉。  

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。   

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。   

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。   

  君子之仕也,行其义也。   

  子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,   

  其使民也义。   

  君子和而不同,小人同而不和。   

  君子矜而不争,群而不党。   

  君子周而不比,小人比而不周。   

  君子坦荡荡,小人常戚戚。   

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。   

  放于利而行,多怨。   

  求仁而得仁,又何怨。   

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。   

  君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。   

  法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说   

  乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。   

  见善无不及,见不善如探汤。  

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。   

  士而怀居,不足为士矣!

  做人格言   

  不学礼,无以立。   

  己所不欲,匆施于人。   

  己欲立而立人,己欲达而达人。   

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。  

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。   

  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。   

  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?   

  居处恭,执事敬,与人忠。  

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,   

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,   

  行乎哉?   

  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。   

  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、   

  惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。   

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!  

  过而不改,是谓过矣!  

  过,则匆惮改。   

  不迁怒,不二过。   

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!   

  人无远虑,必有近忧。   

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。   

  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?   

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。   

  与朋友交,言而有信。   

  以文会友,以友辅仁。   

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,   

  友便佞,损矣。   

  君子欲讷于言而敏于行。   

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。   

  巧言乱德。   

  巧言令色,鲜矣仁。   

  刚、毅、木、讷近仁。   

  有德者必育言,有言者不必育德。   

  听其言而观其行。   

  君于不以言举人,不以人废言。   

  古者言之不出,耻躬不逮也。   

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。   

  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。   

  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。   

  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;   

  好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。   

  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。   

  事君,敬其事而后其食。   

  礼之用,和为贵。   

  放于利而行,多怨。孔子论学习   

  知之为知之,不知为不知,是知也。   

  盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。   

  圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。   

  学如不及,犹恐失之。   

  敏而好学,不耻下问。   

  以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。   

  兴于诗,立于礼.成于乐。   

  志于道,据于德,依于仁,游于艺。   

  不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。   

  知之者不如好之者,好之者不如乐之者。   

  吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。   

  学而不思则罔,思而不学则殆。   

  众恶之,必察焉;众好之,必察焉。   

  学而时习之,不亦说乎?   

  温故而知新,可以为师矣。   

  日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。   

  不学诗,无以言。   

  诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;   

  多识于鸟兽草木之名。  

  人而无恒,不可以作巫医。   

  有教无类。   

  自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

  

  政治格言

  

  政者正也,子帅以正,孰敢不正?

  

  举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  

  子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  

  裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

  

  道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  

  上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

  

  慎终,追远,民德归厚矣。

  

  不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝

  

  谓之有司。

  

  为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

  

  苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

  

  道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

  

  出门如见大宾,使民如承大祭。

  

  工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

  

  百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

  

  君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

  

  君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利

  

  而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

  

  君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻

  

  视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  

  文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。....故为政在人。

  

  君使臣以礼.臣事君以忠。

  

  子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。

  

  其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  

  以不教民战,是谓弃之。

  

  知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,

  

  则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

  

  使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。

  

  举善而教不能.则劝。

  

  先有司,赦小过、举贤才。

  

  居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

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